《贵州省贵阳市中考语文专题复习》2.考点针对练 论据分析

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专题二 论述性文本阅读
三、(2019 河南改编)现代文阅读。(13 分)
一起做“读书种子”
①“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“四民①皆当世业②，
士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。”
②做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期
许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝
不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好
的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视读书、重视传承，千百年来已融入中
国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。
③在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注
重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙 “士别三日，即更刮目相待”的故事
激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，彭德怀用饭粒把书中的页码
粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀的关心
督促下，他身边的工作人员都养成了读书习惯，终身受益。
④“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；“读书种子”
则是无形的，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文明薪火
不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育 “读书种子”的沃土，于是就
有了国学大师陈寅恪所说的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种
子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有对优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代
潮流的引领。
⑤“善学者尽其理，善行者究其难”。研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思
妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力
量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说“知识就是力量”，但知识
必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。 “读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，
必能孕育壮苗、结出硕果。
⑥今天，我们提倡有质量有分量的阅读，注重阅读率的同时更加注重“阅读力”，正需要像“读书种
子”一样痴迷知识学问之中。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少一点无谓的应酬，多挤一点
时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到崭新高度。
(作者：向贤彪。有删改)
注：①四民：士、农、工、商。②世业：世代相传的事业。
1. 下列关于为什么要做“读书种子”，理解不正确的一项是(3 分)(　　)
A. 让阅读成为一种力量，可以推动文化传统薪火相传。
B. 读书滋养美好心灵，可以让我们遇见更好的自己。
C. 承袭优秀传统文化，追求高雅生活，引领时代潮流。
D. 可以在有形之中，潜移默化地变化气质，增长才干。
2. 下列论证方式文中未涉及的一项是(3 分)(　　)
A. 道理论证　　　　　B. 比喻论证
C. 对比论证　　　　　D. 举例论证
3. 请你给文章第②段横线处补写一个事实论据。(3 分)
考点针对训练
4. 本文与弗朗西斯·培根的《谈读书》都围绕读书问题引出论点，你认为二者在论证思路上有什么不同？(4
分)
四、(2020 原创)现代文阅读。(13 分)
让那一份宽容成为人生的境界
崔　祥
①“海纳百川，有容乃大。”宽容是人生的一种境界。
②心胸宽广能使矛盾涣然冰释，心胸狭隘能使矛盾添油炽薪。我们身边的许多矛盾，其实只是因为一
些小事引起，却因为双方锋芒毕露、互不谦让而导致两败俱伤。一则新闻正是这样：重庆一女子在搭乘公
交车时与司机激烈争执互殴致车辆失控坠江。在为生命的逝去感到哀叹惋惜的同时，这件事也引发了我们
的思考——若是双方能各让一步，这场惨剧是否不会发生？一位乘客与司机只是因为公交改线这一小事起
了争执，但他们不但为此付出了生命的代价，而且连累了他人。两人那颗缺乏宽容的心让这点小矛盾摩擦
升级，最终酿成大祸。
③宽容是中华民族的传统美德，自古以来便为人所传颂。在战国时，赵国大将廉颇起初对蔺相如被封
为上卿颇为不满，宣言曰：“我见相如，必辱之。”而蔺相如则“引车避匿”，最终使廉颇明白了国家大
义而到相如门前负荆请罪。将相和使赵国能抵御秦国进攻。若是当年蔺相如并不这般宽容，将相不和，结
果恐怕便不同了吧。诸葛亮七擒孟获而使孟获心服口服得以平定南蛮，鲍叔牙不计前嫌举荐管仲而使管仲
辅佐齐王让齐国成为一个大国。这些无不说明着宽容对个人、对社会、对国家都必不可少。
④雨果曾说：“最高贵的复仇是宽容。”此话不假，梁楚之欢的故事正是如此：梁楚边境，楚人嫉妒
梁国的瓜好，便夜里偷偷去破坏他们的瓜，而梁人以德报怨，夜里去浇灌他们的瓜园，楚王听后感到惭愧 ，
向梁王表示歉意并与梁王交好。老子曰：“报怨以德”。《论语》有言：“以直报怨，以德报德。”在我
们的认识中，宽容可能意味着示弱，然而事实并非如此，宽容常常是强者的表现，正如《论语》所言：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
⑤当今的世界是多元化的，在各地生活的人有着数不胜数的差异，而现在世界的主题是和平与发展，
这就离不开宽容。我们需要的不是排除异己，而是求同存异。是宽容，让战火平息；是宽容，让歧视消失 ；
是宽容，让这个世界和谐共荣。
⑥如何能做到宽容呢？庄子曰：“常宽容于物，不削于人，可谓至极”，容忍是一种宽容；鲁迅说：
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，原谅是一种宽容；周总理说：“求同存异，和平共处”，包容是
一种宽容。宽容需要我们能换位思考，理解对方，为对方着想，为对方在心中留下一定空间，以责人之心
责己，以恕己之心恕人。论语也早有言：“君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加
诸我也，吾亦欲无加诸人。 ”
⑦然而宽容并不等同于无限度的容忍，凡事都讲求中庸之道，一味地放纵，造成的可能是更多的伤害。
对于那些罪不容诛的罪犯，我们又何须给予他们宽容怜悯之心呢？宽容也是相互的，若是一方始终咄咄逼
人、毫无悔改之意，那另一方的宽容又有何意义呢？屠格涅夫说： “不会宽容别人，是不配受到别人的宽
容的。”农夫与蛇便是很好的例子，纵容并不是宽容。对敌人的仁慈是对自己的残忍，让我们选择宽容而
不是放纵。
⑧纪伯伦曾说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”莎士比亚说：“宽容就像天
上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。 ”宽容就是如此伟大而神圣。人们常说
“和气生财”，而“和气”不仅仅能“生财”，更能使家庭和睦，社会安定，世界和平。生活中难免会有
摩擦、矛盾、冲突产生，别忘了为这个世界添一份宽容，少一份间隙，让世界更加和谐。我们要常怀一颗
宽容之心，让那一份宽容成为人生的境界。
(选自《速读·下旬》2019 年第 1期，有删改)
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