专题09 文言文阅读（原卷版）-五年（2016-2020）高考语文真题分项详解（天津专用）

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专题 09 文言文阅读

【2020 年】

阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先

人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。

宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为

宋世家，亦可谓盛矣！

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，

太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐

一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月

乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄

不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食

笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所

闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为

讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时

安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？

呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙

戒之，尚无堕厥初。

（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）

（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。

出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，

士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能

治，何云大丈夫哉！

治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于

心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？

夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，

毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不

可忽也若是夫！

（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）

7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．世载令闻令：美好

B．革带敝敝：破旧

C．厌藜藿厌：满足

D．毋使仓有告匮匮：缺乏

8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．以辱先人夫夷以近，则游者众

B．积钱累月乃能就设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辞

D．贫穷至而廉耻不顾木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

10．下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（）

①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产

③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处

⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、降于皂隶

A．①③⑤ B．②③④

C．①④⑤ D．②④⑥

11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）

A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧

虑。

B．叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。

C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。

D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）家人有少变其旧者，辄不怿。

（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？

13．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。

【2019 年】

阅读下面的文言文，完成下面小题

衡州新学记

[宋]张孝祥

先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之

郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，

则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，

而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。

后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；

然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废

忘。一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望

先王之时，其学与政之分与！

国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还

先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。

衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授

②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君

彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任

不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。

居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。

夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学

之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫

为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日

所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如

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