专题07-高考语文深度拓展阅读之散文篇

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专题 07-高考语文深度拓展阅读之散文篇

【作家简介】

张晓风，现 77 岁(2018 年)。1941 年出生于浙江金华，江苏铜山人。8岁随母亲一起赴中国台湾，曾

先后就读于北一女中和屏东女中，最后毕业于东吴大学，曾任教东吴大学和香港浸会学院。36 岁时，被台

湾地区的批评界推为"当代十大散文家"之一。阳明大学创校以后就来此校任教，一直担任该校通识教育中

心教授至 2006 年退休。

张晓风创作张晓风过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。她的成名

作《地毯的那一端》抒写婚前的喜悦，情感细腻动人，但她的成就并不止于此。她其后的作品在内容和技

巧上都不断发展和突破，从描写生活琐事，渐渐转变为抒写家国情怀及社会世态，融入哲理，不断开拓。

主要作品有《白手帕》、《红手帕》、《春之怀古》、《地毯的那一端》、《愁乡石》丶《我喜欢》。

张晓风是中山文艺奖、国家文艺奖、吴三连文艺奖、中国时报文学奖、联合报文学奖得主，曾经荣获

十大杰出女青年。有多篇作品入选大陆及台湾中学的教科书。

张晓风笃信宗教，喜爱创作。小说，散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。

六十年代中期即以散文成名，1977 年其作品被列入《台湾十大散文家选集》。

编者称"她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。"

余光中也曾称其文字"柔宛中带刚劲"，将之列为"第三代散文家中的名家"。

又有人称其文"笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。"

《张晓风自选集》中的《行道树》一文,曾被选入人教版语文七年级第七课。

【阅读题】

阅读下文，完成下列小题。

月，阙也

张晓风

“月，阙也。”这是一本近两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙?为什么?为什么不求完美?

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长

期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平

了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像

一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。

我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，

女神负责造地，等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把

地造得太大，以至于跟天没办法结合得起来。但是他们终于想到一个好办法，把地折叠了起来，形成高山

低谷，然后，天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事

十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河

便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向

相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，

忽然发现群星灼灼的方向，这让我们相信，属于中国的天空是“地倾西北”的吧!

五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。

而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍

币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。ììì

真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实

的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。

所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听

到钟声时，已经不是十二点了。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，

花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；

当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，

花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!

人生在世哪一刻不美好完美?哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢?

因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!

10. 文章开头提到“近两千年前的文学专著的解释”以及曾国藩的“求阙斋”，有何用意？

11. 散文构思讲究“形散而神不散”，请联系全文说说这一构思的体现。

12. 请赏析划线语段的语言艺术。

13. 这篇散文处处透露着辩证的人生哲思，请综合全文理解最后两段话的意蕴，说说从中反映了作者

怎样的人生态度？

【答案】

10. （1）内容上：说明“阙，缺也”这一解释与运用由来已久，体现作者为之着迷的态度；这样写既激

发了读者的阅读兴趣，又增加了文章的文学性。（2）结构上：为下文阐释“月圆”的哲理做了充分的铺

垫。ììì

11. “形散”的体现：开头先写“我”迷恋“缺”字，引发对人为什么不追求完美的思考；行文主体

部分围绕“月，阙也”的内涵引发对“女娲补天”等三个神话的联想以及自己的所见所感。最后几段作者

由“月，阙也”的自然现象过渡到对人生不圆满的深沉哲思，表达了现实中没有真正完美的观点，从而要

有积极豁达乐观的人生态度。“神不散”的体现：全文紧扣“月，阙也”行文，条理清晰，主旨明确。ìì

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