专题03-高考语文深度拓展阅读之散文篇

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专题 03-高考语文深度拓展阅读之散文篇

【汪曾祺散文】

汪曾祺的散文大多是在他晚年写成，在经历了解放时期、文革岁月后的沉淀和发酵后，汪曾祺的散文

以一种“闲话”的方式缓缓铺展，流溢着诗性和谐：汪曾祺散文有着个人化的题材、平实的叙述以及极具

生命力的语言风格，从而构成平淡闲适中的诗意盎然；汪曾祺对于民间风俗有着浓厚的兴趣，排以大量笔

墨记述和描写，他的散文甚至可以做为“风物志”，在民间立场之下隐藏着一种浓厚的人文精神。

那么，他的散文都有哪些特点呢？哲学诗画今天为你整理了下，一起来了解，学习。如果你是写 1，

深厚的人文精神。

汪曾祺的散文往往在人物对象中倾注很多中国传统文人的情感和济世关怀，由于这个特点，汪曾祺也

被称为“中国最后一个纯粹的文人，士大夫”，中国作协给他了一个非常准确的称谓：中国最有人文情怀

的风土作家。

在汪曾祺的笔下，地方上的风土人情被描绘的细腻动人，仿佛一张唯美的风景画，令人久久沉醉其中。

2，闲适的诗性魅力。

在汪曾祺的文章里，事物很随意的出现，人物很随和的被描写刻画。没有结构上的复杂编制，一切都

是如话家常，娓娓道来，如小桥下的流水，浅吟低唱，充满着生活的灵动，风流的雅趣和景色与人内在的

和谐之美。

用“天人合一，美美与共”这八个字来形容，很是贴切。

3，语言的丰富流动

汪曾祺的散文很平，即平凡、平静、平淡，但在这“平”的背后，又蕴含着无尽的生活和生命之美。

比如他的那篇《槐花》，把女性的内在美刻画的直入人心，而且这种美是与自然，与人性，完美的结合在

了一切。

汪老的语言看似平淡，其实极其丰富，流动，带着人性的闪光，内容上不干瘪，往往给读者留下回味

的余地。

4，非功利的文学旨趣。

汪老出生在战争年月，成长在文革时期，晚年才开始大量创作，无论社会如何动荡，人世如何变幻，

他始终秉持着一种“左看看、右看看”的非功利非世俗态度，这种一种极其难得的文人态度，对于现在的

作家来说，是一种值得学习且珍贵的人格品质。

想要出好作品，写出好文章，就不能太功利。在汪老身上，那种纯粹的文人风度，学识，乃至气质，

被集中到了一起。

5，风土人情，体察细微。

大家一致认为，汪老在作家之后，是个不折不扣的民俗大家，就像马未都一样，身份是收藏家，但实

际对很多领域都有过不错的钻研和认识。汪老对各个地方的风土人情体察细微，常常可以把一些小事情描

写得如“现实再现”，就连吃土豆，烤红薯，挖野菜，都能得出不一样的人身体悟，这真不是一般人能做

到的。

6，平易自然，富有节奏感。

汪曾祺的散文中没有设计多么精妙的结构，或者由远看到近，或由时间顺序，讲通事物事情就好。他

的文章，在结构上平易自然，在叙述方法上致力于内在的节奏感。这是汪曾祺散文中“神不散”的部分，

即叙事的内在节奏。

他的散文内在和谐。这种内在和谐表现在其一是语言的和谐，多杂糅许多口语化语言，“眉子”、

“火食”等。口语化语言的出现非但不会显得文章低俗缺乏文学性，反而应和了汪曾祺闲话式的特点，更

加平易自然。其二是草花随处见，鱼鸟信手拈，以一种“入世”的态度观世界，品人情，体现一种生命内

外的和谐。

7，作家和读者的和谐互动。

汪曾祺民间立场下的视角达到了作家和读者的和谐，其散文以“滋润”的态度为读者带去温暖。这种

心灵滋润是全方位的一种审美自觉，虽定位于凡人小事，却用平视的眼光向读者揭示出一个平和、温暖的

世界，从而轻松愉悦的实现了作家和读诗的心灵互动。

8，生存困境背后的生命超然。

和汪曾祺同时代的作家大多重视“反思”文学，而这时的汪曾祺却和世界和解了，与自己和解了，尽

管他也经历了文革，受到了一定的精神冲击。对此，他说：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人

间送小暖。或时有佳兴，伸纸画芳春。草花随日见，鱼鸟略似真。”

汪曾祺一生波折，晚年非但没有满腹牢骚，更没有一味怨恨，而是用一颗温暖的仕子之心，为我们带

来了纯文学上的精神享受。这种儒士之气，在困境之后的超然人生态度，进退有矩，为中华文明再添一笔

随和平淡的人文美景。

【阅读题】

阅读下面文章，完成文后小题。

胡同文化

汪曾祺

Ø①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，

正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着

行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，

把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

Ø②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾

住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。

Ø③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些

胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到

底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小

胡同。

Ø④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又

似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当

中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人

（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

Ø⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方

式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的

重要组成部分。

Ø⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里

一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，

断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但

是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

Ø⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不

如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这

样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝

两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭

去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

Ø⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝

卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当

过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，—

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