统编版高中语文（必修上册）初高衔接适应性练习题（四）（附答案与解析）

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2021 年统编版高中语文（必修上册）初高衔接适应性练习题
（四）
基础知识演练
一 、填空题（本大题共 6 小题）
1.古诗文默写填空。
（1）海内存知己，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（2）______，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
（3）长风破浪会有时，______。（李白《行路难》）
（4）______，一览众山小。（杜甫《望岳》）
（5）怀旧空吟闻笛赋，______。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（6）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“______。”（《论语》十则）
（7）无可奈何花落去，______。（晏殊《浣溪沙》）
（8）______，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）
（9）古诗词中常常运用双关语来隐晦而又贴切地表达作者的思想感情，增强艺术表现力。
李商隐在《无题》中运用这种表现手法，曲折丰富地表达了两个有情人之间生死不渝的爱慕之
情的诗句是：____，____。
（10）《白雪歌送武判官归京》中 “____，____”一句，以花喻雪，意境壮美，被称为
咏雪的千古名句。
2.找出下面句子中的错别字并改正。
植物有春华秋时，硕果里藏着开花的回忆；人有青年幕年，白发时也能回顾曾经有过的金
色年华。
____改为____ 　　　　____改为____
3.给下列文段中划线的字注音，根据拼音写出汉字。
重庆是一座具有悠久历史的文化名城。公元 1189 年，宋光宗在此先封王，后登帝位，自_
___（xǔ）“双重喜庆”，重庆由此得名。重庆人文、旅游资源得天独厚。古代石刻文化、巴
渝文化、三峡文化、抗战文化蜚（ ）声中外，世界文化遗产大足石刻、雄伟壮丽的长江三
峡、__________（cuìcàn）迷人的山城夜景闻名遐迩。
4.请选择与上下文衔接最恰当的句子填入横线处（填序号即可）。
那个春天的黄昏，当满树繁花不经意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤。我惊诧，三
年时间，树天天在，花年年开，_____A___ ，一连好几天，____B____，望它们于无声处悄然
散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话： ____C____。
①可对这近在咫尺的美，我竟然从未留意过
②可我竟然从未留意过这近在咫尺的美
③我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们
④我天天都在阳台上望它们，带着一种愧疚的心情
⑤美丽如河流，越深越无声
⑥美丽如醇酒，越久香越浓
A. __________ B. __________　C. __________
5.在横线处各加一句，不得改变全诗的意思，每句 5 字左右。
在地铁车站
人流中忽隐忽现的张张脸庞
①________________________
黝黑沾湿枝头上的片片花瓣
1
②________________
6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密。每处不超过 12 个字。
随着城市化进程的推进，人们的生活方式不断改变，传统节日的形式可能也会改变，但①
_______________________，我们不能忘记传统节日的精神内涵。过中秋节，生活在城市的人
们，可能不会再自制月饼;过春节，可能不会再蒸年糕……但②___________________________
吃顿饭，聊聊天，尽享团聚的快乐，却是可以做到的，那样我们也就回归了佳节的本质和传统。
因此，不管你平时多么忙，在中秋节、春节等团聚的日子里，③___________________！陪年
迈的父母说说话，给年幼的孩子讲个故事，帮辛劳的妻子做顿饭，这些比任何高级的礼品都珍
贵，也比任何过节方式都更有意义。
二、选择题（本大题共 6 小题，在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要
求的）
7.下列句子没有语病的一项是（ ）
A.只有这一场雨，就完全驱走了冬天，就使世界改变了姿容。
B.那天我又独自坐在屋里，看着窗外树叶飘落的“刷刷啦啦”声。
C.在北中国的冬天能有温情的天气，济南真得算个宝地。
D.安妮·莎莉文老师来到我家，是我一生中最重要的一天。
8.下列有关古典小说《西游记》的说法不正确的一项是（　　）
A.唐僧师徒四人西天取经所经历的种种磨难，意在考验他们能否战胜困难和诱惑，最终修
成正果。
B.千里眼、顺风耳、风火轮、腾云驾雾、上天入地……《西游记》中这些神奇的想象令人
赞叹。
C.八戒很丑，却自我感觉良好；常说大话，却胆小怕事；爱耍滑，却常被孙悟空耍弄；一
闹脾气就说回高老庄，却又难舍师父和师兄弟。这些反差使人物形象更加鲜明，增添了其喜剧
色彩。
D.在“三打白骨精”的故事中，白骨精分别变作村姑、老妇和老公公迷惑众人，以致唐僧
与孙悟空师徒失和，这样的情节安排，最主要的目的是为了凸显白骨精的妖术高强。
9.鲁迅的《朝花夕拾》中既有温馨的回忆，也有理性的批判。下列表述不正确的一项是（
）
A.《五猖会》记述了“我”儿时盼望观看迎神赛会却被父亲强迫背书的痛苦经历，批判了
封建教育对儿童天性的束缚和摧残。
B.《阿长与＜山海经＞》中的长妈妈睡觉摆“大”字，说话切切察察……令我生厌，但她
真心爱护我，帮我买来了向往已久的《山海经》，这是我儿时温暖的回忆。
C.《琐记》中记述了沈四太太唆使“我”偷拿母亲的钱和首饰，然后又放出“我是小偷”
的流言，表达了作者对表里不一的伪善之人的批判。
D.《藤野先生》中赞扬了日本老师的严谨、正直、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤
野先生的深情怀念。
10.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）
中国茶具有红、绿、青、黄、白、黑六大类两千多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋
味风格迥异，效能各不相同。____________。____________，它是茶叶品质的显性表现。____
________，它是茶叶品质的综合反映。____________，____________。
①所谓外形是指干茶的芽叶比例，有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等
程度
②条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、是好茶；反之则劣
③所谓内质，是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜酽、苦涩，叶底的嫩
2
度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度
④不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质
⑤香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶；反之则劣
A.③①⑤②④ B.④③①⑤② C.①③②⑤④ D.④①③②⑤
11.下列各句中，字形书写有误的一项是（ ）
A.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水
荡漾清猿啼。
B.在锈蚀的岩壁，但有一只小的可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐与的快慰。
C.新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展
地铺在棺材底，半条盖在他身上。
D.小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的
浪花。
12.阅读下面的文字，完成小题。
孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出
的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉“民族意
识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。
“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、
制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。
在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文
化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐
桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷
狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，
这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主
导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、
陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北
伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但
对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉
察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方
面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其
仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。
这可以说是最早地体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，
就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展
史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。
意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪
怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”、“诸夏”之别表现出来的朦胧
的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以
过高的、违反历史真实的估计。
孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题
为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器
和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，
变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。
（1）下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（ ）
A.明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目
标的基础上提出来的。
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