山东省日照市2023-2024学年高一下学期7月期末考试 语文 Word版含解析

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参照秘密级管理*启用前 试卷类型：A
2023 级高一下学期期末校际联合考试
语文试题 2024 ．07
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题
卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
“报怨 ” “是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有 报怨 以
德 ” “和 以直 怨，报 以德 德报 ”的说法。
“其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的 以怨 怨报 ”
之行， 因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦
“不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是 以德 怨报 ”，
“在儒家看来，这和私愤一样 亦是私 ”， 因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，
“若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果 德 ”被这样滥用，
又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？“故而只能是 以直 怨报 ” “，相较于 以怨 ”或 “
以德 ”等手段， “ 以直 ”更体现出了一种公正性，袪除了个人意图。 因“为 直 ”一方 面指
行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中 自然而生出的合乎正当性的意识。
“老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的 报怨以德 ”与《论语》 中提
“到的 以德 怨报 ”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方， 因为《老子》《论语》 中
“德 ”概念的内涵不完全一致。关于《老子》 “中 怨报 ” “之 德 ”的内涵，我们可以从 书中
“第七十九章切入，其中提到： 和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契， 而不
责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 ” “这里指出 怨 ”无法刻意 地
“去 和 ”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有 “余
怨 ” “。故而，老子以 有德司契 ”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是 不责怪
对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其 核心在
于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地
对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、 自然无为的宗旨，
天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它 ，天地不会直接对这些人施加报
复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之， 种至公而包容的大德正是这
我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而
“回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持公 ”的心境而不是
妄泄私愤或滥施私惠。
“然而，孔子与老子在 报怨 ”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同
折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角 “度。孔子强调 直 ” “在 报 怨
” “中所 的 范作用，即 怨发挥 规 为 报 ”确定 “了适宜的度。至于这个 度 ”基于何种标 准，则
“取决于对 直 ” “的理解。张明辉释之为 等值返报 ”“对等复仇 ”，刘剑释之为 “正直 ”“直
道 ” “。可见，前者的 度 ”基于公平原“则，后者的 度 ”则基于君子的德 行规范，孔子立
场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的 标准。然而，道
“家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的 直 ”，人 们若据此报怨，
那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较 的是非、曲直、
“善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面涤除玄览 ” “并浑其心 ”， 不再以是非善恶的
“框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即 报怨以德 ” “之 德 ”。 这种德能一视同仁
“地 待善人与不善人， 善者，吾对 善之；不善者，吾亦善之，德善 ”， 这种对不善者的包
容恰恰是得道的体现。 当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨 时，虽然他不能立
“刻弥补损失，但老子相信天道无亲，常与善人 ”，有德的善人给了 对方机会，也给了
“自己机会， 道 ”最终会给出恰当的回应。
当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、 国与国之
“间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的治 ”
不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心 自发、 自觉地与他人友善共 ， 便要求处这
结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的
共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之
“直 ” “来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的 德 ”则能淡化 人
们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控 制
在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识 “，孔子所推崇的 直 ” 便
成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、
“预防新怨。可见，孔子的 直 ” “与老子的 德 ”在相结合后便能促成对话、去怨成治，
中国儒道互 的文化也在 史上不断 出各种 ，由此消解怨仇、保障安治，补 历 酝酿 对话实现
了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意
义。
（摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A ．先秦时社会上流行“ 以怨报怨 ”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄
私 愤，这种做法往往会加深仇恨。
B．对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容的精神，
体现出道家效法自然的宗旨。
C ．孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨 ”问题的不同方式，这种不同也提
供 了思考“报怨 ”问题的新角度。
D．老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地
对待善人与不善人的包容之德。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A ．孔子和老子在“报怨 ”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上
看 似对立又存在互补，对社会有积极影响。
B ．文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内
涵， 不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。
C ．老子用“拿着左契却并不讨债 ”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，
唯 有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。
D ．“天道无亲，常与善人 ”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽
不 能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。
3．下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直 ”的理解的一项是（3 分）
A ．一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
B ．天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜
渊！ C ．人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
D ．杀人者死，伤人及盗抵罪。
4．请简要分析第二段是如何提出“ 以直报怨 ”这一观点的。（4 分）
5．习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧 ”。请根据材料谈谈孔
老 智慧对冲突频发的当今世界有什么启示。（6 分）
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