山东省济宁市第一中学2023-2024学年高一下学期6月月考试题 语文 Word版含解析

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济宁市第一中学高一 2023－2024 学年度第二学期 6月份测试
语文试卷
一、现代文阅读（本题共 9小题，共 33 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，共 17 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
弹幕起源于日本，原本是视频网站一种用于互动的字幕技术，方便大家边看边吐槽，用户的发言打成
字幕出现在视频上。弹幕先是出现在弹幕视频网站，又陆续现身于各类视频网站，形成一种新的互动评
论样态。如今，弹幕已成为“互联网+社交”的新样式。网友们观看视频时，发出的评论以飞行形式横穿
屏幕，当出现很多评论时，就会产生如同无数子弹横飞的效果，这种现象被称作“弹幕”。
不仅仅是“二次元”（动漫和游戏文化圈）领域，在剧集、综艺、电影等领域，弹幕也已成为年轻人
交流中不可或缺的方式。作为一种强开放性、强包容性的动态交流媒介，弹幕备受年轻人青睐，弹幕中
的热词也时常成为流行语。
数据显示，过去一年中，哔哩哔哩视频网站（B站）的用户总共发送超 14 亿次弹幕，其中“AWSL”
（表示激动）、“泪目”“名场面”“妙啊”等弹幕被评为年度弹幕热词。弹幕文化让网友找到了有共
同兴趣爱好的伙伴，他们的语言、行为会在这个群体中得到认同，他们进而获得社交满足。
弹幕爱好者“山居客”告诉记者：“当影视剧有槽点的时候，弹幕会特别多，有时甚至占满整个屏幕 。
看剧有了弹幕，就感觉不只是自己一个人在看，通过弹幕与大家一起吐槽或分享观点，特别开心。”
（摘编自《弹幕参差不齐，先审后播很有必要》）
材料二：
弹幕，即观众发表在视频画面上的即时评论，是观众对视频内容表达各自态度看法、实现即时互动的
重要方式。
增强互动性是弹幕最重要的功能。弹幕是视频网站适应社交媒介发展趋势，为增强互动性、提高网站
用户活跃度而设计开发出来的。传统的影视评论在评论区进行，观众多在看完视频后发表评论，无法实
现即时互动。相比之下，弹幕能够让观众边看视频边把即时感受、情绪和看法用文字直接在视频上发表
出来，不仅能与相关视频细节构成图文对话关系，还能够与其他观看者进行实时讨论与交流。
以视频网站上线的1994 年版电视剧《三国演义》为例。当片头曲《滚滚长江东逝水》响起、行军征
战画面出现时，弹幕就已经铺满屏幕。有的观众赞赏经典、抒发情怀、回忆观剧童年，有的观众点赞高
清画质和经典场面。随着刘备、曹操、诸葛亮等人物从镜头中掠过，观众或援引经典，如引用“千载谁
堪伯仲间”来抒发对历史和英雄的感慨，或以亲切称呼表达对某一人物的喜爱，或向其他观众普及文史
知识，助其理解剧情。
在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客
厅的效果。这种互动方式使弹幕不同于一般针对剧情和表演进行评价的文艺评论，而显示出参与式文化
的特征。视频内容成为引发话题、触发感受、产生共鸣的媒介。观众借助对视频内容的参与式对话，或
展示知识储备，或寻求文化认同，或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲
聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。值得注意的是，弹幕实时互动有其真实率性的
一面，也易成为情绪宣泄之地和不文明、不理性言论的滋生场所，因而需要每一个参与者自觉维护健康
的弹幕文化，共同涵养风清气正的网络空间。有关部门应当依法加强监管，督促各视频平台切实履行责
任，进一步加强弹幕审核力度，及时屏蔽有违法律、法规和社会公序良俗的内容，坚决戒除弹幕的“低
俗之风”；同时，应当倡导和帮助弹幕用户养成良好使用习惯，提高弹幕内容的质量，共同创造积极健
康的收视环境。
具有参与性特征的新型社交文化，有助于推动当代文化创新和融合。弹幕以其独特的方式，促进文化
经典的意义再生产和价值再传播。得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻世代普及历史文化，又
把年轻观众熟悉的流行文化和文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文
化和价值的代际传承。
对影视生产和制作者而言，不仅弹幕评论具有大数据价值，而且他们能够即时看到观众反应。观众对
人物设置、角色表演、服化道细节以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。
此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下
现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。
随着 5G 技术、移动设备和网络视听艺术发展，弹幕作为一种以视频为触媒的参与式社交文化，正积极
介入当代文化建设。我们要正视弹幕凝聚的集体智慧在当代文化融合和创新中的作用，加强监管和引导
提高弹幕内容的质量，发挥其在沟通文化、促进创作中的积极作用。
（摘编自《用好弹幕，优化内容》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分）
A．以飞行形式横穿屏幕的评论，产生了如同无数子弹横飞的效果，被称作“弹幕”。弹幕是年轻人不可
或缺的特有的互动的新样式。
B．过去一年哔哩哔哩视频网站（B站）用户发送超 14 亿次弹幕，由此可见弹幕是一种强开放性、强包
容性的动态交流媒介。
C．弹幕评论可以通过观众对人物设置、角色表演、服化道细节以及剧情合理性的即时性讨论，督促创作
者不断提高创作质量。
D．当影视剧的槽点多时，因为大家一起看剧，弹幕就会特别多，有时甚至占满整个屏幕。这种观剧方式
给年轻人带来了快乐。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分）
A．弹幕已成为年轻人交流中不可或缺的方式，动漫和游戏文化圈领域，剧集、综艺、电影等领域，都存
在这种现象。
B．交流是否即时是传统的影视评论和弹幕的区别所在：前者无法进行即时互动，后者则与其他观看者进
行实时讨论。
C．弹幕文化具有群体性、闲聊式特点。虚拟的客厅式观剧模式，满足了人们文化认同基础上相互陪伴的
心理需求。
D．随着 5G、移动设备和网络视听艺术发展，弹幕作为一种以视频为触媒的参与式社交文化，正积极推
动当代文化建设。
3．根据材料内容，下列各项中不属于可论证弹幕特点论据的一项是（　　）（3分）
A．哔哩哔哩视频网站（B站）的用户总共发送超 14 亿次弹幕。
B．当影视剧有槽点时，弹幕会特别多，有时甚至占满整个屏幕。
C．“泪目”“名场面”“妙啊”等弹幕被评为年度弹幕热词。
D．引用“千载谁堪伯仲间”来抒发对历史和英雄的感慨。
4．请结合材料二，分析弹幕文化的优势。（4分）
5．想要用好弹幕，我们该怎样做？请结合材料二的内容，加以概括。（4分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，共 16 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
葬礼上的女人
潘竹君
女人盯着鞋尖上的珍珠看。
这是葬礼上少有的能停下来观看鞋尖的时刻。她已经接待完了所有的宾客，用明显的哀恸和适宜的礼
貌，用可贵的贞洁和要成为家庭顶梁柱的决心。于是大家都非常满意，异常同情，四散到周围的座位上
司仪在讲述她丈夫的生平。女人站在一边，垂眼盯着她的脚尖，让人感到她深深的哀伤。
大家对她越发地怜悯起来了。
这双鞋，真是美丽啊！女人漫无边际地想，上次穿高跟鞋是什么时候呢？长久以来，她都穿着平底鞋、
运动鞋、帆布鞋，简单的、凌乱的，蒙着一层灰。因为要奔波在家庭和工作间，要跋涉在儿子的学校和
丈夫的公司间，所以她只能穿那样简单的鞋。或许她根本不应该穿鞋。三头六臂的哪吒不正是裸足吗？
不过哪吒剔骨还肉最后只成了一只藕精。女人一边出神地想，一边谨慎小心地将头埋得更低些。选中这
双鞋，起初的想法仅仅是因为葬礼总需要正式点。刚穿上这鞋时，她还隐隐担心自己走不稳。但是没想
到，她走得又稳又自在。她几乎一下子就沉醉在了鞋里边，凝视着，感受着。柔软的皮质，洁白的颜色
鞋尖上镶嵌着一粒小小的珍珠，在行走中起伏闪烁，犹如大海波浪间飞扬的水花，阳光下闪出的白色的
粼光。她立刻下定决心，葬礼上她要穿上这双鞋。为了鞋的美丽，她还搭配了一套肃穆而又典雅的丧葬
服。女人甚至隐隐期待起葬礼来。葬礼！她大方地忽略了那隐约的愧疚。因此在今天的葬礼上，女人一
直在偷瞟自己的脚，在观赏自己的鞋，行走的、站立的、坐下的。现在，她终于能长久地欣赏一番了，
连带着欣赏自己操持葬礼的仪态和旁人满意的眼光。鞋多么像两只白鸟啊，她就是踏着白鸟的女神。西
王母以青鸟为骑。阿芙洛狄忒走过的地方鲜花朵朵。自己和她们有什么分别呢？略高的鞋后跟，让她小
腿挺直、腰身板正，她坚信这就是女神的姿态。当然，如果能够不低头那就更好了。
接下来，请X太太和亲属告别——X太太，就是女人了。哪怕结婚这么久，女人还是不习惯“太太”
这称呼。她是“女士”，是被冠以丈夫姓氏的“X太太”，是戴上孩子头衔的“X妈妈”。她时常觉得自
己是割裂的、混乱的、颠倒的，分不清哪个才是自己的主体和所在。但是现在管不了这些了，现在她尽
量沉稳地抬起头，向丈夫躺着的架台走过去。台前的边上放置了一个蒲团。所有丈夫的女人，都是不可
信的生物，都须跪在那蒲团上，来证明自己对丈夫的不舍。伏身勾头，才能表现对丈夫的忠贞。人们都
这么认为，那就都这样认为吧。落泪，似乎是最不可缺少的一环。女人意识到了这一点。这台子像是剧
院的舞台，身后坐着所有人，他们都是沉默的观众。他们的目光刺向她的背部，盯着她的肩膀，准备验
收夫妻情感的成果。要有微微的颤抖和小声的哽咽，要有决堤的眼泪和绝望的神情。当一个女人真心实
意地哭泣时，其实很少有人会理解。当女人没有眼泪只有哀恸时，其实也很少有人能理解。丈夫活着时
会戴上耳机打游戏。儿子为了和他争那游戏机，会在他面前哭起来，泪水涟涟，悲伤无比。她没有这样
的经验。西王母不会跪下。阿芙洛狄忒也不会失声痛哭。她一时之间脑子有些混乱，不知道该如何表现
为好。可这个时候，她的手开始颤抖了，因为紧张和不安，抖得和要去偷拿别人的东西一样。为什么哭
不出声音来？快哭啊，快哭啊！在这短暂而又漫长的几秒间，在混乱而又单一的思绪中，她突然听到身
后跪拖在地面的鞋尖上，传出了一道声音来。仿佛她的耳朵生来就是为了听这个声音的——小小的、尖
厉的，“咔嚓”一声，让牙齿不受控制地泛着酸。女人迅速地扭身看了一眼。身后地板上，出现了一道
短小的、扭曲的、洁白的线。完了，真完了。女人知道那是她鞋上的珍珠，不小心在地上挂着磨损了。
不应该回头的。跪拜要专心。女人后知后觉地想。她仿佛看到丈夫从棺材里爬出来贴住她的脸面，掰正
她的头颅，折断她的腿。亲密的，怨毒的，温和的，暴力的。他将她的高跟鞋摔到地上去，他将那珍珠
在地上狠狠摩擦着。曾经温柔的、朦胧的一些旧雾，很快散去了，只剩“咔嚓、咔嚓”的声响，从耳道
扎入了大脑。于是她知道，这不是不小心，这是地板对她的谋杀，是最后的惩罚。地上摩擦出的珍珠线
正是一条拖尸线。女人的耳朵就是这场惩罚的见证者。鞋子不再完美了，她终于感到了悲伤，情感像潮
水一样涌上来。这坏了鞋子的悲伤，从地板上涌起来，淹没膝盖，使她的小腿开始发抖；淹没腹部，使
她的身子疼痛地蜷缩；淹没胸腔，空气被液体挤压，发出窒息的抽搐；淹没脖颈；淹没脸庞；淹没头顶
她的身体无法再承受这么多的痛苦，于是睁大眼睛，液体大股大股地从眼眶溢出来。
痉挛，哽咽，无力地瘫倒。
宾客们几乎为之惊艳，发出此起彼伏的叹息和议论。
最后，女人被扶起怔怔地半跪着。她想，我真的哭出来了，大家的反应就是最好的证明。那些眼泪，
构成了一场完美的葬礼，塑造了一个完美的妻子。那么，她自然也就是一个完美的女人了。这不是女神
的能力，而是女人专属的命运。她甚至可以说，自己比什么女娲什么西王母什么阿芙洛狄忒什么阿尔忒
弥斯都要强得多。女人隐隐地有些得意起来了。这种得意与高兴，在她的心中爆裂开来，让她的心脏膨
胀，膨胀，再膨胀。接下来，心像棉花成熟时挣开外壳发出的“啵啵”声，喷涌的血液从心脏进入颈动
脉，进入椎动脉，进入脑动脉。她感到一阵剧烈的头痛，继而就听到司仪混乱的脚步声和唤叫声：“太
太伤心过度了，快扶她起来回到家里吧！”
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