山东省肥城市2025届高三上学期开学考试语文试题word版含答案

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高三语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑。如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

马克思主义认为，共产主义社会是实现人的全面发展的理想社会形态。共产主义社会具备实现“美

好生活”与“人的全面发展”的现实可能性，是由高度发达的社会生产力和历史发展规律所规定，遵循

各尽所能、按需分配原则的劳动者有序自由联合的高级社会形态，是“以每一个个人的全面而自由的发

展为基本原则的社会形式”,是涵盖了物质与精神等维度的关于美好生活的更高样态。一方面，物质具有

第一性。人的全面发展取决于社会历史的发展水平与社会生产力的解放程度，人朝什么方向发展以及发

展到什么程度都受到社会条件制约。健全完备的社会模式和社会机制，为人的全面发展提供了经济、政

治以及文化制度等方面的必要条件。社会生产力的进步则从根本上满足了人多层次、多维度的需求，为

人实现全面的发展、追寻“美好生活”提供了基础保障。另一方面，全面发展的人是身体和精神、个体

性和社会性得到普遍充分发展的人。在物质需求得到满足后，人会进一步对科技文化艺术等更高层次的

精神文明需要进行实践探索，在这一过程中，“美好生活” 不断被创造、不断具象化，人自身的发展也

得以实现。

(严文波、李寅熊中国社会科学网《深刻认识新时代美好生活的三重逻辑》)

材料二：

随着第四次工业革命的蓬勃开展，随着数字技术、基因编辑、自主驾驶、脑机接口等颠覆性技术的

蓬勃发展，人类似乎即将进入崭新的“智能时代”。对此，许多人欢欣鼓舞，也有不少人隐忧、感到茫

然，有的人甚至感到恐惧。特别是智能机器人对人类的生产活动、家务活动、医疗服务等活动的逐步替

代，一些人更是忧心忡忡。

据研究，由于长期的技术进步、劳动分工等因素，人类过去需要 90%的人工作才能满足所有人的

衣食住等基本需求，目前已经发展到一个新的阶段，即只需要 10%的人工作就足以解决问题了。如果是

这样，越来越多的人将无事可做，贫富差距将拉大。这方面的担忧，并非杞人忧天。

对此，许多学者与思想家因为无法超越资本主义体系而深感无奈，试图走上海德格尔、阿多尔诺等

人探索的审美救赎之路，理想美妙如“海市蜃楼”,然终归难以实现。不过，伟大的思想家与革命家卡

尔·马克思在 200 多年前的多维生产力思想与共产主义构想，可以为我们提供有益的启示。

在《德意志意识形态》《哥达纲领批判》等著作中，马克思曾设想在未来的共产主义高级阶段，当

社会生产力发展到一定阶段时，当脑力劳动与体力劳动的对立消除以后，社会分配可以采取“各尽所能，

按需分配”的形式，个人就不再需要奴隶般地服从社会分工，可以自由地支配时间，可以诗意地从事发

挥个人潜能或满足个人兴趣的生产活动，其中就包括钓鱼、狩猎、绘画之类诗意的非物质生产活动，这

样人类由此就有可能进入美妙而自由的“诗意生存”阶段，社会生产力不仅不会下降，反而获得更大的

发展。

在《德意志意识形态》中，马克思把这两种生产从根本上归结为“生命的生产”,其中，马克思把第

一种生产称为“通过劳动而达到的自己生命的生产”,把第二种生产称为“通过生育而达到的他人生命的

生产”。为维持与发展人类的生命活动，生产力不仅仅包括人与自然之间进行交往的活动与能力，包括

人与人之间的社会交往活动与能力，更包括满足精神需求的精神产品的生产活动和人的全面而自由发展

的能力。在马克思的心目中，其中最重要的是人类个体的全面而自由地发展的能力，为此，马克思指出：

“真正的财富就是所有个人的发达的生产力。那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配

的时间。”

就智能时代而言，智能技术的发展，特别是智能机器人的发展，固然可以替代人类大部分的物质生

产活动，物质资料的生产力在相当程度上被替代了，但是，人们还可以从事其他方面的、非物质的生产

活动，包括生产服务活动。目前全球服务业发展已经超越工业、农业居于首位，就是一个典型的例证。

退一步讲，即使智能技术发展可以替代更多的生产服务活动、精神生产活动与精神创造活动，但也不可

能完全替代这些活动，更不可能代替人类的“诗意栖居”与“诗意生存”活动，不可能替代人类诗意栖

居的生存体验，不可能替代人类能力的自由而全面地发展。

因此，智能技术的蓬勃发展，并不必然会导致灰暗的人类未来，有可能导致人们进入休闲社会，人

类文明有可能进入自由支配时间的诗意生存阶段。智能时代的到来，也许是具有诗意生存特征的、新的

技术文明到来的前兆，一旦生产关系随着生产力的巨大发展而做出革命性的调整，海德格尔与阿多尔诺

等人探寻的审美拯救就有可能从梦想化为现实。

(摘选自“中国社会科学网”刘魁《马克思与智能时代的“诗意生存”》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

A.马克思在《德意志意识形态》中，将生命的生产分为两类：一类是通过劳动维持自身生命，另一

类是通过生育延续他人生命，这两类生产共同构成了人类生存的基础。

B.马克思设想的共产主义高级阶段中，“各尽所能，按需分配”的原则将消除劳动分工的束缚，人

类将自然而然地进入“诗意生存”阶段，无需任何社会变革或努力。

C.马克思认为，生产力的内涵广泛，包括人与自然、人与人之间的交往活动，以及满足精神需求的

精神产品生产，其中人类个体的全面而自由发展的能力最为重要。

D.马克思提出“真正的财富就是所有个人的发达的生产力”,并认为在共产主义社会中，财富的衡

量标准将不再是劳动时间，而是人们可以自由支配的时间。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.马克思主义指出，共产主义社会以人的全面自由发展为本，依赖于高度发达的生产力、健全的社

会机制及对精神文明的追求和实践。

B.马克思关于人的全面发展理论，关注个体的综合提升，还切合了人们对未来智能时代技术应服务

于人类全面而自由发展的期望。

C.马克思虽然并未直接预测到智能技术的出现，但是他提倡的“按需分配”原则在智能时代对资源

分配同样具有指导意义。

D.由于智能技术的发展，特别是智能机器人的广泛应用，推动了服务业繁荣，预示人类向休闲社

会迈进，诗意生存将渐成现实。

3.下列选项最不符合智能时代人类“诗意生存”特征的一项是：(3 分)

A.宝马车辆的样机工程中，智能 AR 应用程序加速了整个流程的速度，从单个车辆部件到复杂的生

产阶段，节省高达 12 个月的时间。

B.扫地机器人、智能厨房等智能家居的使用，把家庭“煮妇”从繁琐的家务中解放出来，家庭生活

质量得到提升。

C.小米汽车超级工厂高度智能化生产线实现了 24 小时无灯化生产，大大提高了效率节约了成本。

D.国内多家电商平台使用智能算法推荐系统根据顾客身份和消费习惯推送相关产品的广告信息。

4.材料二在探讨智能时代对人类社会发展的影响时，多处使用了因果论证的论证方法，请简要分析其论

证效果(4 分)

5. 结合材料内容，谈谈如何应对智能时代对人类社会发展带来的新挑战。(6 分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9题。

选文一：

摊担与叫卖(街头夜之五)

吴伯箫

寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲学家与诗人都应当是夜之骄子。漫挑着豆孤灯，轻捻着短发微髭，

蹙紧了眉，敲点着甲指，浑浑噩的宇宙，怕要是在这幽渺的情景下分开天与地，安排好日月星辰的吧。

幽灵超脱，幽灵倘能超脱，神祇羽降，神祗若可羽降，也总该是迷蒙的大夜中才升升坠坠浮浮沉沉的。

每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午梦阑，是我回来了，又是我回来了，从一个我不必告诉，您

也可无须晓得的所在，神秘得像烂醉着的地方。走着，十之八九是走着，间或坐车，坐一部“呜啊鸣”

的洋车，咿呀，那时侯啊，心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋，看月听钟都要泪汪汪地，说：“又是一夜么?

唉，逝者如斯，又是一夜呢! 我底人!” ——造物者眼睁睁仲出了庞然无情的手指从无穷而有尽的岁月栏

内雍容不迫地又像急遽匆匆地抹丢了你底，他底，也算是一切底，一条一丝一缕浅浅浅浅的印痕。哦，

一夜一天：哦，一天一夜，在过着；过着啊!仿佛无所事似地，就无所事似地风消云散了。“油炸……

糕!”

喂，还有人呢!是一个叫卖者，踉跄地走着，蹭蹬地拖着，盲人般，影儿黑于夜。怎么叫呢?虽然是

邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，掉一掉身，红绿就各异其色了，

始且杂乱地唤，随意地呼吧：“大哥!”“老弟!”拍拍肩膀，熟得要亲嘴的样子。“嘿嘿，您吃啦?”“嘿嘿，

偏过了!”忽然回过头来说：“什么玩意!” 哼!那星那月是雪亮的。

等等走!“油炸……糕!”我们一道嚷完这面铁青的夜吧。不要怕不给钱我不吃你的。 ———人家睡时，

咱且清清楚楚丝毫不爽地醒着；待人家都醒了咱再来它个胡里胡涂的睡，不好么?忒!整扭!谁不说，正是

要这蹩扭劲儿。整扭的事多着呢，那就管不着了。

渐远，渐远，“油炸……糕!”

若是全无声息也罢了，倒静得和悦，静得稳；不就乱腾腾地搔扰着：海啸伴了风狂，风狂伴了雨骤，

雨骤伴了地震雷鸣，还赚得惊险热闹；最怕，忽然，平白里一声：忽然，掩不及耳的一句，真叫做

“难”,才叫腻呢。——-夜深啊，深夜啊，嗡嗡嗡，冬天炉上的滚水壶，夏天成群打帮的噪夜飞虫，

“油炸……糕!”真的远了，影绰绰听不清了，像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣

着悲，嘶着牧马。像世界的末日，彼此无望的希冀中，巨灵斥叱着万千含泪呜咽的人群说：“跪下!”饱

经风霜的白发翁就紧忙里用了颤抖的双手扯扯那不懂事小孩说：“好孩子，快快在爷爷跟前跪下吧!”那

慈怜与战栗流渗出颗颗老泪。

想着，想着，转过了不知几条街。

十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊。远远看去，不必仔细想，只估量

着，大盖是馄饨，豆浆，老豆腐，各各有主。主人宛如在打盹的样儿，但都在忙碌着应接着自己底顾客。

你看，高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯；灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红

的面色，及弯屈了身子在努力着的影。锅里蒸着热气，淡烟似的缭绕着，啊，好一个盛大的宵夜饭!围着

的一圈人，有一个在抹着额角的汗呢。

辣椒油! 多加糖! 煮得烫烫地!

你听见么?是来宾口里掷来的。没错儿——主东也掷过去。垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽。

越是穷小子，越讲什么道义；摆一个整脚小摊，也有很多斯文呢。有先来，有后到，天无二日；一

拨一拨换，次序是铁铸的。争夺的事去你的吧!这儿没有你的份。

“完了么?”卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问

“完了!”卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答。

“您先走吧，天不早啦!”

“慌什么?反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿。

“嘿!我也快了。——倒是怪好的天，啊!”

“好。无风无土地。满天星。赶是尽这样我们就没有饭吃了。

“谁说不。

吸袋烟啵?

我这儿有。”

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