山东省烟台市2020-2021学年高二上学期期中考试学业水平诊断语文试卷【精准解析】

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2020—2021 学年度第一学期期中学业水平诊断高二语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名，考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂

黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答

案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，只收答题卡。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。

中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服

饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰

文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。

在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了它显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需

要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的需求。

中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样

式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时

依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得

穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均

著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。

服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其

制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并

非固定不变。

服饰文化作为礼制的重要内容，故二十四史大都修有《舆服志》，有的置于《礼仪志》

中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之

义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐

高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、

绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以

固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。自唐太宗制

定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见

贵贱之辨的严格。

中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族

服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主

黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服装褐，后建

西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武

百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真

族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒。金建国后

仿宋朝舆服制度，《金史·舆服志》有载：“章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更

制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄

紫、展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，又制定衣服通制，以使贵贱有等。

另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或

皮。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服

饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初

流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即

椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰

在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的发展共同做出

了贡献。

中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的

生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合

自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体

现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是体现一个民族典章制度，宗教信仰、

风俗习惯的标志，一个民族在发展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的

服饰文化，会传承下来。

服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和

合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的，又体现现代中国人精神面貌的新国服；既传

承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政

府应引起高度重视。

（节选自张立文《民族服饰与民族人文精神》）

材料二：

当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，

而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的

国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流

的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计

中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，

即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，

才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性。”

为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越具有民族性的东西，越具有世

展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久

灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一

流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵。

（节选自郑芳琴《兼收并蓄雍容华贵——唐代服饰的特点及对我们的启示》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，体现出中华民族的人文精神，它随中

华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。

B. 中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和

款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。

C. 中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现

出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。

D. 中华民族在发展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明的特

点，并成为彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 时代在发展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰

文化需要批判地继承。

B. 作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的《舆服

志》或能满足你的需要。

C. 文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也

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