山东省郯城第二中学2020-2021学年高一上学期1月月考语文试卷 含答案

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语文 2021. 1
本试卷共 10 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在 答题卡上。写在本试卷上无
效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（—）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题,19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
常有人以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社 会。其实这
个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会 秩序，而是说社会上人和人
的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠 人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非
没有人的因素。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治” 了。统治如果是
指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就 可以维持，人和人的关系可以不
根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么 呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人
任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关 系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和 所根据的规
范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是 说乡土社会
是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子 觉得只要把社区的范围缩
小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需 外力来维持，单凭每个人的本能或良知，
就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有
大多数人信奉着古典经济学里 的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，
会为人们理出一 个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无
法”的 社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序， 因为
乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意 思。如果单从行
为规范一点说,本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的 地方是维持规范的力量。法律是靠
国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来 推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人
服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人 所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记
载：“颜渊问仁。子曰：'克 己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
维持礼这种规范的是传统,传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不 分秦汉、代代如
是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经 验。一个在乡土社会里种田的老
农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。愈是经过 前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于
是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实“自动”的说 法是不准确的，
只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养 成，可见礼治并不是离开社
会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因 之它的秩序可以
礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。尽管一种 生活的方法在过去是怎样有效，如
果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题 了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得
大家接受个同意的办法,要保证大家在 规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这
其实就是法律，也就 是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治， 但是“礼治”一
词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人 好恶来维持的了。礼治和这种
个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史 在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快
的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）
材料二：
对于加强法治建设而言，礼可以起到防患于未然的重要作用。《礼记•经解》中说： “夫礼，禁乱之
所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧 礼而无所用而去之者，必有
乱患”。汉初贾谊认为，礼与法不能偏废，而应相辅相成：“礼云 礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微
眇，使民日迁善远罪而不自知也。”（《治安策》）二者不 是互相排斥的关系，而是互相接续的关系。事
实表明，单纯依靠法治，要引导人们理性地认 识与处理自我与他者、个人与群体、局部与全局、当前与长
远等等关系，在全新的基础上重 新构建人们思想的统一、意志的统一、行动的统一，重新构建全社会的整
体性、稳定性、确定 性，困难重重。
面对网络时代的新挑战,礼治有助于重建个人、家庭、社会、国家这些伦理性实体的整 体性、稳定性、
确定性。因为礼作为责任伦理，在维护家庭、社会、国家这些伦理性实体，持 续不断地给它们以活力方
面，具有不可替代的积极作用。
百年来，礼治虽然迭遭否定、冲击和破坏，但在广大基层社会中，在众多家庭和社会团 体中，特别是
在和古代相比变化不是彳艮大的乡土社会中，公共秩序的维持仍然依靠“对传统 规则的服膺”，即所谓礼
治。表现为乡土社会中的礼俗、人情、乡规、家训、族约等等，它们在 民间一直保持着根深蒂固的影响。
因此，今日中国，礼治建设并非没有基础，它其实有着深 厚与肥沃的土壤。
（摘编自姜义华《论“礼治”的当代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（3 分）
A.人们通常认为我们是“人治”的社会,这种观点并不符合实际，因为中国社会是“礼治”的社会。
B.如果把法律限于以国家权力所维持的规则,那么可以说乡土社会是“无法”或者“无需 规律“的社
会。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律约束而自动形成的，而是通过传统的教化而主 动地服于成
规。
D.乡土社会中的礼俗、乡规、家训、族约等，与古代比变化不是很大 ,它们一直保持着根深 蒂固的影
响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.材料一前三段，对“人治”“法治”概念作辨析，指出在维持秩序时所用的力量和所根据 的规范的
性质，为下文提出“礼治”张本。
B.材料一第五、六段先阐释礼的内涵，指明礼和法都是一种行为规范 ,因为法律需要靠国家的权力来推
行,所以礼这种规范只能靠传统维持。
C.材料一最后三段，进一步辨析礼治、法治、人治，以此总结全篇，凸显乡土社会礼治秩序 的特色，
行文上与开篇相呼应，结构圆和。
D.材料二谈古论今,阐明礼作为责任伦理，有助于重建家庭、社会、国家这些伦理性实体 的整体性、稳
定性等，指出“礼治”具有积极的当代意义。
3. 根据材料内容,下列各项中最能证明礼与法具有相辅相成关系的一项是（3 分）
A. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。”（《论语》）
B. “道德仁义,非礼不成；教训正俗,非礼不备；分争辩讼,非礼不决。”（《礼记》）
C.“礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。”（《荀子》）
D.“夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。”（《治安策》）
4.请简要分析材料一运用的论证方式和论证方法。（4分）
5. 在高度重视法治建设的今天,如何进行礼治建设？请结合材料内容，简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题,16分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
秋光
甫跃辉
一年又一年，我行走在这秋天里。
一年又一年,我走出这秋天，走到现在这一刻这一地。
左手边是梨园，右手边是葡萄园。果实熟透的馥郁气息浮动在空气里。我背着旅行 包,拖着行李箱。
箱子轮子一路咯喳咯螫。路是弹石路——不，几年前又翻修过一次，如今是砖路了。路面被大车碾压过，仍
然坑坑洼洼的。我小时候，这是条土路，一下雨便泥泞不堪。雨后的秋天 ,颜色会更深沉，更滞重。刚刚还
乌暗沉重的云，抖落一场雨后，轻飘飘地升高了。朝东南边望，一朵飘忽的云正停在四大山顶。四围的天蓝
得灰蒙蒙的。
继续往东走，时间慢慢倒退。退回七八年前，路边还没西瓜地，也没占地几十亩的明德 小学。横沟寨
子没现在这么大，路南路北，望出去很远，方能看到竹林掩映的村落。一片连 一片的田里，谷子成熟了，
谷穗沉沉地垂着头，不堪重负的样子。田里有人在割谷子，反手 抓住谷秆下半截，顺手握住镰刀，刀刃长
长，闪着寒光，轻轻地一声嚓,谷秆便齐刷刷断了。 不多时回头看看，身后的谷茬上，整整齐齐摆放的谷
子，谷穗垂着头，几乎要扎进泥里。泥 里有时候还残存着些水，水里能捉到肥白的谷花鱼。
忽然，眼前飞起一只大鸟，灰色的翅膀扇动几下，不动了，枯叶似的，呱呱叫着飘远了。 前面不远
处，大概是要有个鸟窝了。
渐渐的，更多人往来田境上。一担一担谷子压在男人们肩头。我爸正在其中。肩杠两 边，捆扎得很壮
实的谷子从地上掠过，碰擦到路边的野草，窸窸又窣窣。我跟在我爸身后， 也挑着谷子。我的挑子轻得
多，但也压得我抬不起头。汗水打湿头发，流进眼睛，眼睛涩 疼，睁不开了。许久,不见我爸换肩，我却已
经换过好几次。越换越疼，两肩的骨肉就如碎裂了一般。有一年，雨水淋湿谷子，谷子翻倍地重了。田境也
越发泥泞，平常走路已不方 便，何况还要挑谷子？人们挑着谷子走着，咬牙切齿，一声不吭。到得夜里，
昏暗灯光下，我 爸脱下衬衫，右肩膀红艳艳的，是皮肉裂翻开来了。第二天抬谷子，每次把肩杠放到肩上 ,
我爸都格外小心，不能压进裂口里，只能纵向压在裂口之上。
我妈叮嘱，谷穗一定得朝上,不然容易碰落谷粒。即便如此，谷粒仍被我弄掉不少。手 推车底下，事
先垫的蓝色塑料布上,谷粒落了黄黄一片。
再往前走,无尽的金黄里，凸显出几片绿绿的藕田。原本藕田边还有席草，如今也割去 了。绿而细的
席草就晾晒在道路两边。多少次，我偷偷地踩上去，听那翠绿的的声 音。再过些日子 ,等席草晒黄了，干
了，村里便可听见笃笃笃的打席子的声音。
继续往东，到横沟小学了。
小学墙上写了大大的红字，“五讲四美”“四个现代化”。学校的铁门关着，已经没人 了。再往前走
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