山东省临沂市兰陵县2020-2021学年高一下学期期中教学质量检测语文试题 含答案

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兰陵县 2020-2021 学年度第二学期期中教学质量检测
高一语文试题
2021.05
（本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟）
注意事项：
1.答题前，考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写到答题卡和试
卷规定的位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案标号。
3.回答非选择题时，必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶
带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。将答案写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
“一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特。”这句话或被用来证明文学文本意指的不确定性和意蕴的丰
富性，或被用来印证读者理解文本的差异性，即因为受教育、环境、年龄、性别、阅历等因素的影响，读
者们的阅读能力、水平、趣味千差万别，即使面对同一个文本，他们也会产生不同的理解。
如果仅从字面看，“一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特”似乎暗示，一个读者眼中，就只有一个哈
姆莱特。然而，弗吉尼亚•伍尔夫在谈到自己阅读《哈姆莱特》的体会时曾说，她少年就读《哈姆莱特》，
后来又多次阅读，却是常读常新，人生的不同阶段对这部经典的理解都有不同，心中的哈姆莱特形象也有
变化。关于阅读，中国古人张潮曾有一个绝妙的比喻：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。皆因阅历之浅深，为所得之浅深耳。”张潮的话与伍尔夫的阅读体验相互印证，
阐明了一个道理：人生阅历的不同，会带来不同的阅读体验，对文本形成不同的把握方式，产生不同的理
解。
如果说一千个读者眼中，有一千个哈姆特”这句话凸显了读者个体之间的差异，是一种空间向度的阅
读差异的话，那么顺着张潮的话，我们则发现了阅读差异存在的另一向度——时间的或者说历时的向度。
历时向度的阅读差异为什么会存在？因为人的“理解视野”是生长的。“阅历”其实构成了阐释学所说的
理解视野的“先在结构”，自我成长带来阅历的丰富，阅历丰富使这个先在结构更加丰富或者发生变化，
先在结构的丰富、变化最终使理解视野扩大、加深或者变化。这样，即使阅读同一文本，不同生长阶段的
理解视野也会形成不同的阅读体验，阅读在历时层面的差异性就出现了。
值得注意的是，在当下的理论语境中，还存在着某些走得如此之远以至于几乎无视文学文本这一客观
基础的阅读与阐释。张江曾经举例说，同样是阅读《哈姆莱特》，有一位女性主义理论家肖瓦尔特，她看
到的却只有奥菲利亚，心心念念的只是“解放奥菲利亚，或者让她成为悲剧的中心”（张江《强制阐释
论》）。这样一来，这位读者眼中，一个哈姆莱特也没有了。应该怎样看待这样的阅读和阐释呢？“强制
阐释”批判者认为，这样的阅读与阐释理论先行，立场前置，罔顾原文，是一种“不道德的”阐释。它明
明已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，却非要说自己比别人更有道理，并要求他人接受。因此，
它也的确难以洗刷“不道德的”嫌疑。
总之，从文学接受视角看，文本阅读存在三种可能向度：一种是把文学作品当作非文学的“理论”或
“文献”，如此一来，一个读者眼中，可能连一个哈姆莱特都没有了；一种是把文学作品当作“超历史”
的文本，所有的阅读都力求还原“真相”，于是，在一个读者眼中，有且只有一个哈姆莱特；一种是把文
学作品当作“召唤结构”，期待并允许读者不断去补充、扩展、引申，这样，一个读者眼中便有无数个哈
姆莱特。看来，要弄清一个读者眼中究竟有多少个哈姆莱特并非易事。不过，也恰是存在一个读者眼中有
多少个哈姆莱特这样的迫问，文学阅读才显得趣味盎然，文学经典才能够润物无声。
（摘编自何建良《文学阅读的多维向度》）
材料二：
在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特”的观点。它动摇了“唯
一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之
出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。这些混乱认识与理论问题仍未彻底
解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。
西方“读者中心论”强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。
毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理
解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据
只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、
修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。
此外，多元解读与文本制约是同时发生的。文本是一个未确定的“召唤结构”，文本“空白”中存在
某种意向，召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解读的一切潜在可能。个体读者只
能实现一部分可能，而读者的多元反应成为必然。因此，作品的“召唤结构”的“空白”为阅读提供了想
象的自由，而文本本身又对阅读进行基本限制。正如鲁迅所言：“读者所推见的人物，却并不一定和作者
设想的相同……不过那性格、言语，一定有些类似，大致不差，……要不然，文学这东西就没有普遍性
了。”文学作品阅读过程中有只“看不见的手”，不管读者愿意不愿意，背后的决定者仍是文本。
历史上错误的“读者决定论”不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流，福楼拜的《包法利夫
人》曾遭受法国主流社会的审判……然而，一切“假哈姆莱特”都动摇不了经典文本的地位。总之，一千
个读者有一千个哈姆莱特，不应该一千个读者只有一个哈姆莱特，更不应一千个都不是哈姆莱特，甚至没
有了哈姆莱特，我们应该寻找相对最像的哈姆莱特。
（摘编自赖瑞云《寻找相对最像的“哈姆莱特”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.空间向度的阅读差异，指读者个体因阅读能力、水平、趣味千差万别，他们对同一文本也会产生不同的
理解。
B.历时向度的阅读差异，指同一读者阅读同一文本，因不同生长阶段的理解视野不同而形成不同的阅读体
验。
C.西方“读者中心论”强调以读者的接受作为阐释作品的主要依据，但要避免纯主观的、任意理解的心理
主义陷阱。
D.文本是一个未确定的“召唤结构”，这使得读者的多元解读成为必然，但判定作品意义的依据只能是作
品本身。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A.理解视野的“先在结构”会随着阅历的丰富而不断地发生变化，从而影响到理解视野扩大、加深或者变
化。
B.阅读文学作品时，如果把文学作品当作“超历史”的文本去还原“真相”，那么一个文本只能有一种阐
释。
C.“一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特”的观点，在提倡多元解读的同时也造成了对作品荒腔走板的解
读。
D.李白、杜甫诗歌的遭遇说明，经典文学作品的地位可能会受某读者一时的影响，但其地位最终会为人尊
崇。
3.根据材料内容，下列各项中不符合文中“一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特”观点的一项是（3 分）
（ ）
A.教师在讲授《愚公移山》时说：“愚公做事有毅力，坚持不懈，不怕困难，这种精神值得每个人学
习。”
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