2023-2024学年高中历史统编版 选择性必修1课后习题 第三单元 第8课　中国古代的法治与教化 Word版含答案

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第三单元　法律与教化
第8课　中国古代的法治与教化
必备知识基础练
1.子产执掌郑国国政时,“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上),论政宽猛,否定了“刑不可知,威
不可测”的秘密法。下面政治主张中,与子产的观点相吻合的是(　　)
A.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法
B.天行有常,不为尧存,不为桀亡
C.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
D.无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠
2.《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”,要以严刑峻法来约束民众;另一方面又主张
君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出,《韩非子》(　　)
A.深受荀子人性论的影响
B.主张统治阶级实施“仁政”
C.推动了小农经济的发展
D.意在加强和维护君主权力
3.先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的
‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家(　　)
A.反对法家的法治主张
B.追求理想的人治政治
C.缺乏治国的明确标准
D.渴望人伦秩序的规范
4.秦攻占楚国后,设置了南郡。公元前 227 年,南郡郡守通告各县、道:“今法律令已具矣,而吏民莫用,
乡俗淫失之民不止……甚害于邦,不便于民。”这反映出秦国(　　)
A.国家统一推动法律实践
B.郡县制激化了社会矛盾
C.法律制度已经名存实亡
D.以法为教的历史必要性
5.北魏法律规定:父祖七十以上的犯人,死罪者允许上请,流罪者免于发遣,待父母死后再施流刑;唐律
是礼法结合的典范,要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。上述材料反映了中国古代法
律的(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.民主化 B.儒家化
C.自由化D.法家化
6.汉代沿袭秦律,制成《九章律》,但不同于秦律,汉律的判决会参考当事人的行为是否涉及其父母子
女等亲属关系,出于孝心的行为往往从轻量刑。这反映了汉代(　　)
A.儒家伦理道德影响司法
B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据
D.孝治天下的儒家独尊观念
7.先秦时期重农抑商思想是法家思想;汉代以后,随着土地兼并日益严重,这一思想才逐步融入儒家思
想之中,这一变化表明(　　)
A.儒家思想力图适应政治需要
B.商人势力影响汉代政治统治
C.农民社会地位得到提升
D.法家思想逐步成为儒家思想的内核
8.《唐律》规定:“诸祖父母、父母在,而子孙别籍、异财者,徒三年。”《大清律》中将刑罚改为“杖
一百”,而父母许令分产者则不予追究。上述材料反映了中国古代(　　)
A.父母对子女的严格控制
B.儒家伦理遭遇严重冲击
C.法律彰显人文主义思想
D.治国思想的儒法相结合
9.法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑;春秋战国之际,改称法律为法;商
鞅变法时进一步改法为律。此后,自秦汉至明清,除宋朝律典称刑统,元朝称通制、条格等外,其他各
个朝代基本都称法律为律。对古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是(　　)
A.反映法律名称的变化
B.表明社会的本质变化
C.体现法律制度的发展
D.说明治国思想的质变
10.乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式,对其说法正确的是(　　)
A.乡约制度自古有之
B.乡约制度具有法律效力
C.乡约制度有利于敦促教化改良世风
D.乡约制度代表最高统治者的意志
能力素养提升练
11.与西周时期相比,春秋时期“民”的地位进一步提升,统治者从对天的崇拜中脱离出来。《春秋左
传·桓公六年》称“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”,又《春秋左传·庄公三十二
年》言“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这表明(　　)
A.统治阶层对社会治理持理性态度
B.民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C.民的地位与鬼神的地位分庭抗礼
D.鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首
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