广东实验中学2023-2024学年高一上学期期中考试 语文

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广东实验中学 2023—2024 学年（上）高一级期中考试
语 文
命题：高二语文备课组 审定：倪晓龙 校对：高一语文备课组
共11 页，满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相
应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卷收回。
第一部分 课内积累（共 20 分）
一、课内选择题（14 分，每小题 2 分）
1.下列对诗词中艺术手法的理解，不正确的一项是（2分）
A.衬托可以分为正衬和反衬两类。前者如用“千古风流人物”“一时多少豪杰”正衬周郎，
后者如以“雄姿英发”的周郎反衬“早生华发”的词人自我。
B.前人说过“材富则约以用之”，用典是压缩材料的好办法。如《永遇乐·京口北固怀古》
写仓促用兵导致失败的历史教训，仅用了“元嘉草草”等三句十四个字。
C.《声声慢》中，“憔悴损”把菊花当作人来写，以菊花枯萎凋落的样子，写自己因忧伤而
憔悴瘦损；“如今有谁堪摘？”一句运用反问，写出自己无心摘花的郁闷。
D.借代指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。
《念奴娇·赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句运用借代的修辞，写出了江水腾涌的壮观景
象。
2.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（2分）
A.陶渊明被后世称为“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他长于诗文辞赋，开创了田园诗
派，为我国古典诗歌开辟了一个新境界。他的诗文不言教化，不事雕琢，注重自然天成。
B.六艺，既指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，也指礼、乐、射、御、
书、数六种技能。《师说》里“六艺经传皆通习之”中“六艺”指前者。
C.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。全诗构思精密，意境雄伟，富有现
实主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，堪称绝世名作。
D.声声慢，词牌名，又名“胜胜慢”“寒松叹”“凤求凰”等。慢，就是慢词，其名称从“慢
曲子”而来，指依慢曲所填写的调长拍缓的词。此调风格缓慢哽咽，如泣如诉，多写愁苦
忧思题材。
3.下列对相关文化常识的理解，不正确的一项是（2分）
A.五岳，中国五大名山的总称，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
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B.左迁，指降职。古代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。“迁”一般指晋升或调动官职。
C.司马，古代官职名称。在唐代，是州刺史的副职，实际上是个虚职，有职无权。
D.羽扇，鸟类羽毛制作的扇子。纶巾，用青丝带做的头巾。二者连用，在古代特指儒将周瑜。
4.下列句子中加点词语的解释相同的一项是（2分）
A.烟涛微茫信
．
难求 低眉信
．
手续续弹
B.莫辞更
．
坐弹一曲 更
．
上一层楼
C.非能水也，而绝
．
江河 往来而不绝
．
D.却
．
坐促弦弦转急 却
．
是旧时相识
5.下列选项中加点词语全都属于古今异义词的一项是(2 分)
A.因为
．．
长句，歌以赠之 世间行乐
．．
亦如此
B.明年
．．
秋，送客湓浦口 云之君兮纷纷
．．
而来下
C.今之众人
．．
，其下圣人也亦远矣 君子博学
．．
而日参省乎己
D.古之学者
．．
必有师 门前冷落
．．
鞍马稀
6.下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（2分）
①上
．
食埃土，下饮黄泉 ②是故圣
．
益圣，愚益愚 ③假舟楫者，非能水
．
也
④策
．
之不以其道 ⑤君子博学而日
．
参省乎己 ⑥小
．
学而大遗
⑦栗
．
深林兮惊
．
层巅 ⑧粪土
．．
当年万户侯 ⑨月明星稀，乌鹊南
．
飞
A.①④⑤⑨\②⑥\③\⑦\⑧ B.①⑤⑨\②⑥\③④\⑦\⑧
C.①④⑤⑨\②⑥\③⑧\⑦ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦\⑧
7.下列句子按文言句式归类正确的一项是（2分）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③何以解忧
④其闻道也亦先乎吾 ⑤师者，所以传道受业解惑也 ⑥此则岳阳楼之大观也
⑦居庙堂之高，则忧其民 ⑧师不必贤于弟子 ⑨輮以为轮
A.①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨
C.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨
二、课内默写题（6分）
8.（1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于
足下。”《劝学》中则说：“____________，__________________。”
（2）酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写到酒的
句子分别是“__________________”和“__________________”。
（3）在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“________，________”的错
误观念，使得传统的从师风尚在当时社会难以恢复。
第二部分 阅读与鉴赏（共 70 分）
三、现代文阅读（29 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 9-12 题。
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材料一：
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”
的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会
秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来
执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和
所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不
是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，
都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩
序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是
这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，
但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。
礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以
杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，
这是礼。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维
持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形
成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，
传统是社会所积累的经验。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人
们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自
己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四
季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，
好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；
人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到
的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德
是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于
道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十
手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性
的服膺于传统的习惯。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它
的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方
法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的
问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作
应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
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