北京市师大附中郊区分校2020-2021学年高一上学期入学分班考试语文试题含答案

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首师大附中 2020-2021 学年度第一学期高一郊区分校分班考试试题
语文 2020.8
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和“探底”。他们以“世
情”为诗性情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具
有浓浓世俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的模拟王国，率
领诗坛走出了复古的迷障；更是对以“诗言志”占绝对统治地位的正统诗学理念的挑战，
在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如
果说先前的诗人们在努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以“无法为法”，努力摆
脱古人、成法、学问等的一切束缚，为诗歌营造一个独立、轻松的创作环境。
“见从己出，不曾依傍半个古人”（袁宏道语）是性灵文人针对当时文坛上风行的复古
运动而提出的。在当时“黄苇白茅，弥望如一”的诗文创作中，性灵文人试图用一己之性
灵扶救文坛“缩缩焉循而无敢失”的状况，因此，击破复古派的理论根基，就成为性灵文
人的首要任务。同时，对古人的脱离，也是他们坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本
性的自然选择。
“脱古人之缚”首先表现在对古之贤人、圣人的颠覆上。李贽认为，即使是被拜在庙堂
的孔子，也并不能成为天下之是非的评判者。是非标准因人而异，因时而变，而不应是僵
化的、不可更易的固定标准。每一个人的“自然之性”，才是“自然之真道学”。其二，
表现在不盲目地崇尚经典。“六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也”（李
贽语），李贽瓦解的不仅是千百年来流传下来的经典，更是对当时整个社会存在的颠覆。
如果人们都能保持自己的童心，保持自己的真性情，保持自己独立思考的能力，那么一个
新世界的创造或许指日可待。其三，要摆脱古语的束缚，袁宏道认为，今天（明代）的文
人在“学古”时偏偏不学古人的思想精髓，而专注于古文中的古语。况且，古人也并没有
用古语来写文章的癖好。今人看来是“古文奇奥”的，或许在古时也只是街谈巷语的大白
话而已。能明明白白地把心中所想表达出来已属不易，又何必非要取秦、汉时期的名衔来
装饰自己的诗文?
因此，在反对古人、古文、古语的基础上，性灵文人们建立了一种比较进步的“诗文
递进”观。袁宏道的诗文进化观非常激进：“世道既变，文亦因之”“古何必高，今何必
卑哉?”推翻先前的所有，并不是袁宏道等性灵文人的本意。他们反对的并不是“古”本身，
而是七子派所“复”的方法和形式。程序化、模板化的“复”使诗歌创作成为鹦鹉学舌，
诗人的真个性、真性情消失殆尽，诗歌的生命也就无从言说了，这也是前后七子掌控的明
代诗坛萎靡不振的原因所在。
所以，性灵文人试图推翻以古之圣贤为是非的标准，推翻经典的权威地位，摆脱古语
的束缚，使诗性之情重新回归为个体的自然性情。
（摘编自李小贝《明代性灵文人的诗歌追求》）
1. 下列关于原文的表述，不正确的一项是
A. 明代性灵文人以“世情”为诗性情感，用诗的形式表现庸碌人生、琐碎生活、平常心情，
创作出新鲜活泼、世俗气息浓郁的诗歌作品。
B. 明代性灵文人反对当时诗歌创作中的复古主义，他们试图用一己之性灵改变文坛上畏首
畏尾、泥古不化的倾向，击破复古派的理论根基。
C. 明代性灵文人并不是反对“古”本身，而是反对复古派所“复”的方法和形式，因为那
种程序化、模板化的“复”使诗人失去了真性情。
D. 明代性灵文人建立起了比较进步的“诗文递进”观，他们认为时代变了，社会变了，文
学也要随着变化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 李贽认为，古代圣贤并不能成为天下是非的评判者，世上也不存在一成不变的是非标准，
是非标准是因人而异、因时而变的。
B. 李贽大胆否定儒家经典，认为这些经典是道学家的借口，伪君子的藏身之地。这既是对
经典的瓦解，更是对当时整个社会存在的颠覆。
C. 袁宏道指出，当时的复古派不学习古人的思想精髓，只专注于古文中的古语，其实这些
奇奥的古文在古代都是街谈巷议的大白话。
D. 颠覆古代圣贤，瓦解儒家经典，摆脱古语束缚，是明代性灵文人“脱古人之缚”的三种
表现，它为诗歌创作营造了独立轻松的环境。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 明代性灵文人不仅推翻了复古派的模拟王国，还挑战了“诗言志”的正统诗学理念，这
种扬弃态度在平衡诗歌文化生态上起了重要作用。
B. “不曾依傍半个古人”之语并非凭空而来，而是针对当时文坛盛行的复古运动提出的；
而当时的诗文创作蹈袭古人成风，已然失去个性。
C. 明代性灵文人彻底摆脱了古人、古文、古语的束缚，他们高扬“自然性情”的鲜明旗帜，
为萎靡不振的明代诗坛注入了一股生命活力。
D. 坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性是明代性灵派基于破坏复古派的根基以及
“脱古人之缚”的自然选择，是他们的创作原则。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
贾政近来闻得代儒称赞他（宝玉）专能对对，虽不喜读书，却有些歪才，所以此时便
命他跟入园中，意欲试他一试。逶迤走进山口，抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面
留题处。
贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙?”众人听说，也有说该题“迭翠”二
字的，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的……种种名色，不止几十个。原来众
客心中早知贾政要试宝玉的才情，故此只将些俗套来敷衍。
贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝听见古人说：‘编新不如述旧，刻古终
胜雕今。’莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上，倒也大方。”众人听了，赞道：“是
极! 妙极! 二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的!”贾政笑道：“不当过奖他。他年
小的人，不过以一知充十用，取笑罢了，再俟选拟。”
说着，进入石洞，只见佳木茏葱，奇花烂熳，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。
俯而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云；石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人到亭
内坐了，问：“诸公以何题此?”诸人都道：“当日欧阳公醉翁亭记有云：‘有亭翼然’，
就名‘翼然’罢。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题为称。
依我拙裁，欧阳公句，‘泻于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，
是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈须寻思，因叫宝玉也拟一个来。宝玉回道：“此处
既为省亲别墅，亦当依应制之体，用此等字，亦似粗陋不雅。”贾政笑道：“诸公听此论
何如? 方才众人编新，你说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的。”
宝玉道：“用‘泻玉’二字，则不若‘沁芳’二字，岂不新雅?”贾政拈须点头不语。众人
都忙迎合，称赞宝玉才情不凡。贾政道：“再作一副七言对来。”宝玉四顾一望，机上心
来，乃念道：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”
贾政听了，点头微笑。众人又称赞了一番。忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千
百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在!”贾政笑道：“这一处倒还好。若能月夜至此窗下
读书，也不枉虚生一世!”说着，便看宝玉，唬的宝玉忙垂了头。众人忙用闲话解说。又二
客说：“此处的匾，该题四个字。”贾政笑问：“那四字?”一个道是“淇水遗风”。贾政
道：“也俗。”又一个道是“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”贾珍在旁说道：“还是宝
兄弟拟一个罢。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因说道：“今日任你狂为乱道，等说出
议论来，方许你做。方才众人说的，可有使得的没有?”宝玉见问，便答道：“都似不
妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥?”宝玉道：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。若用
四字的匾，又有古人现成的，何必再做?”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的?”
宝玉道：“这太板了，莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，
畜生! 可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：“宝鼎茶闲烟尚绿，
幽窗棋罢指犹凉。”
贾政摇头道：“也未见长。”一面说，一面走。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥墙，
墙上皆用稻茎掩护。有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘，
各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属；
下面分畦列亩，佳蔬菜花，一望无际。
贾政笑道：“倒是此处有些道理。虽系人力穿凿，却入目动心，未免勾引起我归农之
意。”说毕，方欲进去，忽见篱门外路旁有一石，亦为留题之所。贾政道：“诸公请
题。”大家正想，宝玉却等不得了，也不等贾政的话，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂
酒旗’，如今莫若且题以‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’! 又暗合‘杏
花村’意思。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，便俗陋不堪了。唐人诗里还有
‘柴门临水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙?”众人听了，越发同声拍手道：“妙!”贾政
一声断喝：“无知的畜生! 你能知道几个古人? 能记得几首旧诗，敢在老先生们跟前卖弄!
方才任你胡说，也不过试你的清浊，取笑而已，你就认真了?”说着，引众人步入茆堂。里
面纸窗木榻，富贵气象，一洗皆尽。
贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何?”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他
说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：“咳，无知
的蠢物! 你只知朱楼画栋为佳，那里知道这清幽气象呢! 终是不读书之过!”宝玉忙答道：
“老爷教训的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意?”
众人见宝玉牛心，都怕他讨了没趣，今见问“天然”二字，众人忙道：“天然者，天
之自成，不是人力之所为的。”宝玉道：“此处置一田庄，分明是人力造作成的。远无邻
村，近不负郭，背山无脉，临水无源；高无隐寺之塔，下无通市之桥……”未及说完，贾
政气的喝命：“扠出去!”才出去，又喝命回来，命：“再题一联，若不通，一并打嘴巴!”宝
玉吓的战兢兢的，半日，只得念道：“新绿涨添澣葛处，好云香护采芹人。”贾政听了，
摇头道：“更不好。”
（《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”，有删改）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A. 节选部分介绍大观园的布局结构、风貌景致，主要目的在于展现贾府的极度奢华，展示
贾宝玉的文才，为下文元妃省亲做铺垫；但从另一个角度来看，也为我们展现了古代高超
的造园艺术。
B. 要想把景物众多、结构繁复、匠心独运的大观园清楚、详细地介绍给读者很不容易，但
作者通过巡看新告竣的大观园、拟题匾对这一方法，不但巧妙地解决了这一问题，还使叙
述极富故事性。
摘要：

首师大附中2020-2021学年度第一学期高一郊区分校分班考试试题语文2020.8一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和“探底”。他们以“世情”为诗性情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具有浓浓世俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的模拟王国，率领诗坛走出了复古的迷障；更是对以“诗言志”占绝对统治地位的正统诗学理念的挑战，在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如果说先前的诗人们在努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以“无法为法”，努...

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