河南省南阳市2021-2022学年高二上学期期末考试历史试题 含解析

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南阳市 2021 年秋期高中二年级期终质量评估历史试题
一、选择题
1. 某学者指出，“百家争鸣”既是中国古典文化的展示，又是战国时期不同学术思想的交锋，而其思想资
源都来自《六经》，《六经》不仅是儒家的经典，也是战国整个“诸子百家”的思想资源。该学者意在说
明
A. 儒家学派备受统治者关注 B. 儒学思想成社会主流思想
C. 百家争鸣隐含着思想统一 D. 诸子百家思想同源而异流
【答案】D
【解析】
【详解】“百家争鸣”思想资源都来自《六经》，说明诸子百家思想同源而异流，故选 D；“百家争鸣”
思想资源都来自《六经》，无法体现儒家学派备受统治者关注，也不能说明儒学思想成社会主流思想、百
家争鸣隐含着思想统一，排除 ABC
。
【点睛】解答本题的关键信息是“思想资源都来自《六经》”，紧扣关键信息分析解答。
2. 春秋时期，孔子曾言：“（如果）天下有道，丘不与易也。”战国时期，各家的共同宗旨都是以“其学
易天下”。这说明春秋战国时期
A. 儒家思想偏于保守 B. 社会时弊有待革新
C. 诸子百家皆源于儒 D. 百家争鸣同大于异
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，受社会大变革、大动荡的影响，诸子百家纷纷提出改造方案，
“其学易天下”，说明的是社会时弊有待革新，B项正确；材料与儒家思想趋于保守的说法无关，排除 A
项；诸子百家皆源于儒的说法不符合史实，排除 C项；诸子百家争鸣各有特色，排除 D项。故选 B项。
【点睛】
3. 春秋战国时期，儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度，更是作为一个人的生存的
意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是
A. 达到复古的政治目标 B. 旨在推动社会变革
C. 重塑一个有序的社会 D. 努力完善个人品质
【答案】C
【解析】
【详解】春秋战国礼崩乐坏，儒家强调道德是个人生存的意义和根基，通过规范个体来规范社会，意在通
过道德塑造一个有序的社会，C正确；儒家强调道德的目的是重构社会，而非复古，排除 A；儒家强调的
是道德对个体的重要性，其目的并不是直接指向社会变革，排除 B；D只体现了儒家强调道德的一面，属
于片面解读材料，排除。
4. 春秋战国时期,思想家们突破了西周“天命”、“天道”的观念，无论是孔子的“克己复礼”还是韩非
子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时
A. 社会剧变促使人们抛弃迷信思想
B. 君权神授的思想受到极大冲击
C. 时局变动促进了社会文化多元性
D. 政治意识适应社会变革的现实
【答案】D
【解析】
【详解】据材料“都把视线从天上转到了人世”可以得出，春秋战国的思想家均比较注重“人世”，即关
注政治，故 D正确；材料没有涉及抛弃迷信，故 A不正确；君权神授是董仲舒的思想主张，与材料无关，
故B不正确；材料体现的是各家思想的同一性，故 C不正确。
5. 西汉建国后，儒者叔孙通等人定朝仪、封禅等制度；儒者陆贾、贾谊等宣扬儒家德治相对于法家政治的
优越性，儒家经典在“受命”“改制”等观念的影响下被儒生塑造为“为汉制法”。这表明汉代儒学
A. 分化为不同的派别B. 正统地位开始确立
C. 理论体系丰富完善 D. 紧密结合现实政治
【答案】D
【解析】
【详解】西汉建国后，儒家经典被儒生塑造为“为汉制法”。这表明汉代儒学在积极适应社会现实，故 D
正确；材料体现不出儒学的不同的派别，故 A错误；汉武帝时期，儒学正统地位开始确立，故 B错误；材
料信息未涉及儒学理论体系，故 C错误。
6. 在宋明时期,理学出现了程朱理学和陆王心学两个重要的分支。虽然二者的主张有明显的不同,但它们殊
途同归。“同归”是指他们都
A. 强调理的作用B. 赞同知与行合一
C. 压制人的欲望 D. 服务于现实政治
【答案】D
【解析】
【详解】程朱理学和陆王心学都坚持三纲五常，强调君臣伦理，从其理论的政治目的来看，都是为了维护
统治，即服务于现实政治，D正确；两个流派都强调理，但是对于理的作用却并不一致，排除 A；B是王
阳明的主张，排除；相比于朱熹而言，王阳明并不强调压制人的欲望，排除 C。
7. 官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好的为官从政。历代官
箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平
心”。这反映了宋代
A. 理学思想渗透到政治活动中 B. 官箴有效提高官吏的行政能力
C. 儒学发展到心学体系化完成 D. 理学成为政府推崇的官方哲学
【答案】A
【解析】
【详解】依据材料信息可知，宋代官箴特别强调“心”的作用，深受理学思想的影响，这反映出理学思想
渗透到政治活动中，因此 A选项正确；材料并未体现官箴的效果，该表述过于绝对，B选项错误；“心
学”体系形成于明朝，不是宋代，C选项错误；D选项是在南宋之后，排除。故选 A。
8. 王阳明认为，人子有父母之丧，哭与不哭，完全决定于个人”由衷”的情感，而不是“循守格套"，情
不由衷，在吊客面前“作伪”。据此可知，王阳明
A. 摆脱了儒学思想束缚 B. 否定纲常伦理道德
C. 突出个体的自我意识 D. 倡导知行合一思想
【答案】C
【解析】
【详解】据题意可知，王阳明强调内心的情绪，并不主张外在的表现，这是心学突出个体自我意识的表现，
C项正确；王阳明的观点本身就属于儒学的范畴，并不能说明是摆脱了儒学思想的束缚，也没有否定纲常
伦理道德，排除 AB 项；根据“完全决定于个人‘由衷’的情感，而不是‘循守格套’，情不由衷，在吊
客面前‘作伪’”可知王阳明在此处强调的不是知行合一，排除 D项。故选 C项。
9. 李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也
……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》
A. 成为科举应试的官方教科书
B. 因离经叛道在民间广
为
流传
C. 思想仍属于儒学体系的范畴
D. 以讽刺程朱理学为思想主旨
【答案】C
【解析】
【详解】依据材料中“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也”、“凿
凿皆治平之事与用人之方。”信息可知，李贽认为自己的《藏书》叙述的是治平之事和用人之方，希望此
书成为经筵讲读和科举取士的内容，这表明李贽未能冲破传统的束缚，其思想仍属于儒学体系的范畴，因
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