谏太宗十思疏-高一语文课内古诗文解析+情景默写（新教材统编版）

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谏太宗十思疏

一、文学常识

1.作者简介

魏征(580- -643) ，字玄成，巨鹿(今属河北)人,唐代政治家。曾任谏议大夫、左光禄

大夫，封郑国公，谥号文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。因直言敢谏，辅佐唐太宗创建

“贞观之治"的大业，被后人称为“一代名相"，是中国历史上最负盛名的谏臣。著有《隋

书》序论,《梁书》《陈书》《齐书)的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并

流传下来的谏文是《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在《魏郑公谏录》和《贞观

政要》两本书里。

2.文化常识

疏即奏疏、奏议,疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲

了

帝王应采取的统治天下的方法,含劝诚之意;后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征,并将此疏置于

案头,奉为座右铭。

3.文本分析

（1）臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积

其德义。

译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通

它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

用“求木之长”和“欲流之远”两个比喻，类比引出“思国之安者,必积其德义”的道理。

两个比喻句，从正面打开话题。

（2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不

可，而况于明哲乎？

译文：源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想

国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？

从反面说明“德不厚而思国之理”知其不可”的原因。

（3）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，

戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

译文：国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，

永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不

能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一

样啊！

指出“人君”地位崇高，责任重大，警戒皇帝应“居安思危，戒奢以俭”。

第一段以“固本浚源”为喻,说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

（4）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者

盖寡。岂其取之易守之难乎？

译文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一

旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取

天下容易守住天下就难了吗？

寥寥数语，概括揭示了历代君主能创业不能守成的普遍规律。设问引人深思。

（5）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以

傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免

而不怀仁，貌恭而不心服。

译文：当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在

深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚

意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉

亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图

苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。指出“忘

本”则失民心,若先了民心，即便施加严酷刑法也无济于事。指出“忘本”的严重危害

（6）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

译文：怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应

当深切戒慎的。

引经据典,苦口婆心，信古人的论述,振聋发绩，使人警党。

用典，切中要害，犯颜直谏中表现了作者的忠贞。

（7）奔车朽索，其可忽乎？

译文：用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？

第二段总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

（8）君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则

思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎

始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜

以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

译文：这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该

知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，

就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多

河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始

慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出

现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为

一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

道理既已尽述,文章便顺势而下,很自然地向太宗提出“积其德义”的具体内容。即“十

思”。

“十思”的内容广泛,且角度不同,但都贯穿着“积其德义”的主线。在本能欲望和理性自

制的对比中，强调理性自制，即五戒:一戒奢侈;二戒骄傲;三戒纵欲;四戒轻人言;五戒赏罚

不公。

（9）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，

仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，

鸣琴垂拱，不言而化。

译文：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而

听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的

就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大

臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长

寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化

总结“十思”,论述其好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。垂拱而治”不同于老子的

“无为而治”，它要求皇帝“居安思危戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为

治。

（10）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文：何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的

方针呢！

第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

二、情景默写

1.谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，

必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。

2.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：

“既得志，则纵情以傲物。”

3.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。

4.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不居安思危，戒奢以

俭”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。

5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木之

长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论

点“思国之安者，必积其德义”。

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