专题14 阅读练习-2023年八年级寒假新名著《经典常谈》阅读+练习

3.0 cande 2025-04-27 4 4 48.95KB 13 页 3知币

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阅读材料,完成下列小题。

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或

悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三

叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了

家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传

说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱

越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块

垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，

到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰 ,成

为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的；可

是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的

节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就

成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的

均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要

的地位。有了文字以后,才有人将那些歌谣记录下来,便是最初的写的诗了。

（选自朱自清《经典常谈》,有删改）

1．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？

2．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？

3．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。

读《经典常谈》（节选）

叶圣陶

　　现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之

类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的

本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好

的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必

读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导

得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不

读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

　　可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本

身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语

言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回

事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历

史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用

“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读

了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。

　　还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教

育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外

国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个

有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖

先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎

是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些

人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的

造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩

服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的.

事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无

用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

　　这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个

“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古

书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书

籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷

了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由

来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》

的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，

——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的

注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用

这样的读本。

　　朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切

实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不

就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在

为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参

考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预

先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。（《叶圣陶语文教育论

集》）

　4．下列说法中符合文意的两项是（）（）

　A．只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得

法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。

　B．读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。

　C．《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文

学作品，还是得直接读《史记》。

　D．不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟

寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。

E．读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。

5．依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是（）

　　A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。

　　B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读

些古书的学生看的。

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