专题12 诗第十二-2023年八年级寒假新名著《经典常谈》阅读+练习
诗第十二
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汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱;教李延年作协律都尉,负责整理
那些歌辞和谱子,以备传习唱奏。当时乐府里养着各地的乐工好几百人,大约便是演奏这
些乐歌的。歌谣采来以后,他们先审查一下。没有谱子的,便给制谱;有谱子的,也得看
看合式不合式,不合式的地方,便给改动一些。这就是“协律”的工作。歌谣的“本辞”
合乐时,有的保存原来的样子,有的删节,有的加进些复沓的甚至不相干的章句。“协
律”以乐为主,只要合调;歌辞通不通,他们是不大在乎的。他们有时还在歌辞里夹进些
泛声;“辞”写大字,“声”写小字。但流传久了,声辞混杂起来,后世便不容易看懂了
这种种乐歌,后来称为“乐府诗”,简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下
历代合乐的和不合乐的歌谣,以及模拟之作,成为一书,题作《乐府诗集》;他所谓“乐
府诗”,范围是很广的。就中汉乐府,沈约《宋书·乐志》特称为“古辞”。
汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同,所采取的是新调子。这种新调子有
两种:“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。汉高祖是楚人,喜欢楚声;楚声
比雅乐好听。一般人不用说也是喜欢楚声的。楚声便成了风气。武帝时乐府所采的歌谣,
楚以外虽然还有代、赵、秦各地的,但声调也许差不很多。那时却又输入了新声;新声出
于西域和北狄的军歌。李延年多采取这种调子唱奏歌谣,从此大行,楚声便让压下去了。
楚声的句调比较雅乐参差得多,新声的更比楚声参差得多。可是楚声里也有整齐的五言,
楚调曲里各篇更全然如此,像著名的《白头吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的[1]。这
就是五言诗的源头。
汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多,历史及游仙的故事也占一部分。此
外便是男女相思和离别之作,格言式的教训,人生的慨叹等等。这些都是一般人所喜欢的
题材。用一般人所喜欢的调子,歌咏一般人所喜欢的题材,自然可以风靡一世。哀帝即位
却以为这些都是不正经的乐歌,他废了乐府,裁了多一半乐工——共四百四十一人,——
大概都是唱奏各地乐歌的。当时颇想恢复雅乐,但没人懂得,只好罢了。不过一般人还是
爱好那些乐歌。这风气直到汉末不变。东汉时候,这些乐歌已经普遍化,文人仿作的渐多
就中也有仿作整齐的五言的,像班固《咏史》。但这种五言的拟作极少;而班固那一首也
未成熟,钟嵘在《诗品序》里评为“质木无文”,是不错的。直到汉末,一般文体都走向
整炼一路,试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。
旧传最早的五言诗,是《古诗十九首》和苏武、李陵诗;说“十九首”里有七首是枚
乘作的,和苏、李诗都出现于汉武帝时代。但据近来的研究,这十九首古诗实在都是汉末
的作品;苏、李诗虽题了苏、李的名字,却不合于他们的事迹,从风格上看,大约也和
“十九首”出现在差不多的时候。这十九首古诗并非一人之作,也非一时之作,但都模拟
言情的乐府。歌咏的多是相思离别,以及人生无常、当及时行乐的意思;也有对于邪臣当
道、贤人放逐、朋友富贵相忘、知音难得等事的慨叹。这些都算是普遍的题材;但后一类
是所谓“失志”之作,自然兼受了《楚辞》的影响。钟嵘评古诗,“可谓几乎一字千金”
因为所咏的几乎是人人心中所要说的,却不是人人口中、笔下所能说的,而又能够那样平
平说出,曲曲说出,所以是好。“十九首”只像对朋友说家常话,并不在字面上用工夫,
而自然达意,委婉尽情,合于所谓“温柔敦厚”的诗教[2]。到唐为止,这是五言诗的标准。
汉献帝建安年间(西元一九六—二一九),文学极盛,曹操和他的儿子曹丕、曹植两
兄弟是文坛的主持人;而曹植更是个大诗家。这时乐府声调已多失传,他们却用乐府旧题
改作新词;曹丕、曹植兄弟尤其努力在五言体上。他们一班人也作独立的五言诗。叙游宴
述恩荣,开后来应酬一派。但只求明白诚恳,还是歌谣本色。就中曹植在曹丕作了皇帝之
后,颇受猜忌,忧患的情感,时时流露在他的作品里。诗中有了“我”,所以独成大家。
这时候五言作者 既多,开始有 了工拙的评论;曹 丕说刘桢“五言诗 之善者,妙绝 时
人”[3],便是例子。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍,他是第一个用全力作五
言诗的人。
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