专题07 四书第七-2023年八年级寒假新名著《经典常谈》阅读+练习

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四书第七

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  “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》、《书》、《诗》、

《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，

前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是

用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教

科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背

诵，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要

紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞

争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四

书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以

升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学

生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。

  将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元 1313 年）起的。规定这

四种书，自然因为这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义

比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，

《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”，但

《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九

经”里虽然只有《礼记》，宋代的"十三经"却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》

很早就被人单独注意，汉代已有关中《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了②。关

于《大学》的著作，却直到司马光的，《大学通义》才开始，这部书也不传了，这些著作

并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的

注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。

 

但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初

学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里

虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了

路。”③这里没提到中庸。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“'不偏’叫

作'中’，'不易’叫做'庸’；'中’是天下的正道，'庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传

授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加

玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二

程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

  他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，

所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都

是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格

物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学

者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说

的。这是“垂世立教的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然

也切实，却是“应机接物的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，

次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于

《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

  但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去

处：融贯了《论》、《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心

是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中

庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在

第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提

倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、

《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。

 

《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。因

为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大

的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、

《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟

子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的

意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认

为是子思⑦。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无

过无不及的意思”；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好⑧。照近人的研究，

《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首

尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的

一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等。首尾呢，怕是另

一关于《中庸》的著作，经后人混膈起来的，这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓

“至诚”“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。

  《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格--孔子，并且让读者学

习许多做学问的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、 “阙疑”、“好

三”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本

人和弟子公孙丑，万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚

严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至

刚”、“配义与道”的“浩然之气”⑨，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理，书

中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在

战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的⑩；他的话流露着“英气”，有“圭角”，

和孔子的温润是不同的。所以儒家只称“亚圣”，次于孔子一等⑾。《孟子》有东汉的赵

岐注。《论语》有孔安国，马融，郑玄诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集

解》里。汉儒注经，多以训诂名称为重，但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，

推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，

参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说

融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学

切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。

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