专题02《庖丁解牛》（基础知识+提分作业）（解析版）-【寒假自学课】2023年高一语文寒假精品课（统编版）

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专题 02《庖丁解牛》（基础知识+提分作业）

1.了解庄子

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著

名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代

表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方

官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴

阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、

《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

2.了解《庄子》

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真

人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄

子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、

宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺

术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然

皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被

誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

3.相关背景

庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他

主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，

发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。

4.课内重点词语句式

庖丁为（替，给）文惠君解牛，手之所触（所字结构，接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），

膝之所踦（抵住），砉 xū 然向（同“响”）然，奏(进)刀騞 huō 然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》

之舞，乃中《经首》之会（节奏）。　　

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，怎么）至此乎？”　　

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解

基础知识

牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇而不以目视，官知止而神

欲行。依乎天理，批（击）大郤xì（同“隙”，空隙），导(引导)大窾kuǎn（空隙），因（顺着）其固

（本来的）然，技经肯綮（脉络相连和筋骨相结合的地方）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（名词作状语，

每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（刚从

磨刀石上磨出来）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余

地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族（交错聚结的地方），吾见

其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为（因为）止，行为迟。动刀甚微，謋 huó（迅速裂开）然已解，

如土委（散落）地。提刀而（表修饰）立，为之四顾（看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善

（揩拭）刀而（表承接）藏之。”　　

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后小题。

目前的中国不需要庄子精神

借助《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起

来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要

忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天

的中国倡导庄子精神实在不是时候。

《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。

但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子

一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件

地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为春”。

庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的

想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现

实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态

度。

所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元 5 世纪的希腊，它

指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现

提分作业

代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对

现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无

主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲

热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这

种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，

不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑

改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、

一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。

这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确

算得上是当今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来

掩盖现实生活中的无奈。

在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一

批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？

1．文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（）

A．自由精神／／现实主义策略

B．大骂世俗／／和世界好好相处

C．不为物役／／与物周游

D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界

2．下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（）

A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。

B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。

C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。

D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。

3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以流行。

B．《庄子》中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时宜。

C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。

D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。

【答案】1．A2．B3．C

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