第9课《鱼我所欲也》（分层作业）-【上好课】2022-2023学年九年级语文下册同步备课系列（部编版）解析版

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09《鱼我所欲也》分层作业

一、积累运用

1．下列加点字注音有误的一项是(　　 )

A．所恶(wù)　　一箪食(dān)　　一豆羹(gēng)

B．蹴(cù) 苟得(gǒu) 不屑(xiè)

C．弗(fú) 勿丧(sàng) 有所不辟(pì)

D．礼义(yì) 万钟(zhōng) 得我与(dé)

【答案】C

【解析】C 项，有所不辟(pì)——有所不辟(bì)，故选 C。

2．下列句子中加点的词语解释有误的一项是(　　)

A．二者不可得兼(同时得到)

B．此之谓失其本心(指人的羞恶之心)

C．故患有所不辟也(忧虑，担忧)

D．万钟于我何加焉(有什么益处)

【答案】C

【解析】C 项，患的意思应为“祸患”。故选 C。

3.下列各句中没有通假字的一项是（）

A．故患有所不辟也

B．万钟则不辩礼义而受之

C．所识穷乏者得我与

D．此之谓失其本心

【答案】 D

【解析】A 项，“辟”同“避”；B 项，“辩”同“辨”；C 项，“得”同“德”，“与”同“欤”。故选

D。

4.下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）

A．如使人之所欲／莫甚于生

B．由是／则生而有不用也

C．此之谓／失其本心

D．今为所识穷乏者得／我而为之

【答案】D

【解析】D 项，正确的划分应是“今为所识穷乏者得我／而为之”。故选 D。

5．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）

①那些杀身成仁的志士将生命视作敝履，他们并非对于生已感到厌倦，相反，他们倒是乐生的人。

②这是“生”的美丽之最高的体现。

③他们是为了保持“生”的美丽，维持多数人的生存，而毅然献出自己的生命的。

④这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间，跟着太阳和明星永久闪耀。

⑤“生”的确实是美丽的，乐“生”是人的本分。

A．①③④②⑤ B．①③②④⑤ C．⑤①③④② D．⑤②①③④

【答案】C

【解析】通过通读几个句子，得出本语段主要谈论“乐生”，杀身成仁的志士不是不“乐生”，而是为

了多数人的生存，舍弃自己生命，是深爱“生”的表现。由此可以判断首句为第⑤句，提出“乐‘生’是

人的本分”这一论点，下面则针对“志士不珍惜自己的生命”是不“乐生”的错误观点进行反驳，说明志

士杀身成仁更是“乐生”的表现，第①句就提出这一观点。另外几句进一步分析，第③句指出他们献出自

己的生命是为了“维持多数人的生存”，第④句接着说这是一种深沉的大爱，长留人间，与日月齐辉，最

后第②句把这种爱升华为“‘生’的美丽之最高的体现”，进一步证明他们是“乐生”的。

6.填空。

（1）孟子，名，时期思想家，家学派代表人物之一。《孟子》是记录

的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

（ 2 ）作者说人人都有向善之心 ,而贤者能一直保持这种心的句子是 “ 　 ,

,　　 ”。T

（3）在文中承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是“　　 ,　　 ,

,　　 ”。T

（ 4 ）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是 “ 　　 ,

；　　 ,　　 ”。

【答案】（1）轲战国儒（2）　非独贤者有是心也,　人皆有之,　贤者能勿丧耳。　

（3）　一箪食,　一豆羹,　得之则生,　弗得则死。　T

（4）　呼尔而与之,　行道之人弗受；蹴尔而与之,　乞人不屑也。T

7.在儒家文化的发展史上，孔子和孟子是两位启明星一样的人物。孔子是儒家学说的创始人，是儒家的至

圣先师；孟子是儒家学说的继承和发扬着，是儒家的亚圣。孟子是孔子思想的继承者，他的主要思想可以

从《论语》中找到源头。下列是《论语》中的句子，请你找一找，哪些句子与《鱼我所欲也》的主要思想

一致，写在文后横线上。

A.不义而富且贵，于我如浮云。（《论语•述而》）

B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）

C.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语•子罕》）

D.富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君

子去仁，恶乎成名！（《论语•里仁》）

E.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）

F.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）

我的选择：___________________________________

【答案】A D F

【解析】通过比较《论语》与本文的主要思想，帮助学生理解文章主旨，并体会儒家学派思想的传承与发

展。

8.小深和小圳同学，在学完《鱼我所欲也》一课后，找到孟子紧接着这篇文章写的一段话。两人比较阅读

后，有了一些探讨。请你帮小深和小圳同学把探讨的结果写在横线上。

（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死

而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得

我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由①，放②其心而不知求③，哀哉！人有鸡犬放，

则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

（节选自《孟子•告子上》）

【注】①由：经过通过。②放：舍弃。③求：寻找寻求。

小深：孟子的文章以说理见长，以善辩闻名，在语言运用上也别具一格。

小圳：对！除了精妙的比喻外，他还善用（1）____________的修辞手法来增强语言的气势。例如，（甲

文）中，（2）____________________________________________________

小深：确实如此。除了语言气势磅礴，严密的论证体系也是孟子说理散文的一大特点。我认为，这缘于论

证方法的恰当运用。

小圳：是的。我认为，孟子格外善用（3）____________的论证方法，在这两个语段中都能找到佐证。比

如，（甲文）中（ 4 ） _______________________________ ；（乙文）中

（5）______________________________。

小深：孟子还擅长对同一论点进行多角度、多层次的论述。

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