甘肃省武威第六中学2020-2021学年高一上学期第一次学段考试语文试卷含答案

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武威六中 2020—2021 学年度第一学期第一次学段

考试

高一语文试题

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

诗歌的神韵

“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛

达百年之久。

王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵并没有固定的、明

确的概念，只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌

创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追

求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

神韵为诗歌的最高境界，而王士祯提倡神韵，本无可厚非，但并非只有空寂超逸的诗歌，

才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄

浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗歌之逸品所独有，而为各品之优秀诗歌所共

有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。

王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗歌要入禅，达到禅家所说的

“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。”还说：

“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗歌的“化境”和以空为主旨的禅的“悟境”，

是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”、“羚羊挂角，无迹可求”的逸品。从诗歌

反映现实不应太执着于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以

远离现实为主旨的。

关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”

“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌以“沈著痛快”为极致，一再强调严羽提出的“言有尽而意

无穷”和司空图提出的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，

故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事？

可怜金谷坠楼人！”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，

不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤

三昧集》时，不选李白、杜甫的诗。

在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必谈汉、魏、盛唐，造成诗歌出现

了肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又在于浅率。王士祯企图矫正两派之

失，提倡“神韵说”，倡导诗歌应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗歌

的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及

“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上脱离生活、

脱离现实的道路。

（原文有删

改）

1．下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．“神韵说”是一种由清初王士祯倡导的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作

理论。

B．“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境

界。

C．“神韵说”的倡导者王士祯推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格，不提倡“雄

浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创作风格。

D．“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路，这抹杀了诗歌积极的社会作用。

2．下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是（3分）（）

A．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词

以寄之》）

B．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）

C．行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）

D．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

3．下列说法，不符合文意的一项是（3分）（）

A．神韵为诗歌的最高境界，为历代文人所重视。在清初王士祯之前，虽然神韵的概念不

固定、不明确，但神韵已经成为诗歌创作的根本要求了。

B．严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其中每一类诗歌中的精品都讲求神韵，而神

韵并非诗歌之逸品所独有。

C．王士祯认为，最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的逸品，而神

韵则为这类诗歌所独有。

D．同是咏息夫人的诗歌，王士祯认为从诗歌的含蓄、蕴藉这个角度考虑，杜牧的诗比不

上王维的诗。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4-6 题。

材料一

习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路:中医药健康养生文化要“创造

性转化、创新性发展”。“创造”,是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主观能

动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物;“创新”,是在原有思维模式或行为范式

的基础上,推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、新模式、新

技术、新材料、新产品。因此,中医药创新应坚持以下原则:

一是“固本”原则。创新以传承为本,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”,中医药学

的创新不是毁古弃旧、标新立异,更不是空穴来风、无中生有,而是厚积薄发的必然产物。

二是“强基”原则。创新以需求为基,“明者因时而变,知者随事而制”,创新要做真正有益

于学科发展、人民需求的创造与发明,脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙术”。

三是“守恒”原则。创新,是“知行合一”的持久战。“思贵专一,不容浅尝者问津;学黄沉

潜,不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就,所以要创新就必须守得住初心、

耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”,要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样抓住研习

中医药典籍获得的灵感,坚持几十年如一日默默无闻地研究工作,有着百折不挠、深掘精研、不

断创造、创新、提升的意志与精神。

四是“出新”原则。创新以创举为功,“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下”,要特别加

强知识产权保护,高标准、严要求、细落实,才能真正实现创新。虽然创新非一朝一夕可以成功,

但每一个致力创新的中医人都应明志笃行,以创新高度为追求,开拓进取,填补空白,实现有品质、

有价值、有成就的成功创新。

（摘编自孙光荣《创新:知行合一持久

战》）

材料二

中医诊断学基础表格

四诊望、闻、问、切

八纲阴阳、表里、寒热、虚实

辨证八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、

卫气营血辨证、三焦辨证

诊断常见疾病诊断及证候诊断;症状鉴别;病案书写

（摘编自《中医诊断学基础表格总

结》）

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武威六中2020—2021学年度第一学期第一次学段考试高一语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵并没有固定的、明确的概念，只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。神韵为诗歌的最高境界，而王士祯提倡神韵，本无可厚非，但...

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