甘肃省武威市六中2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题【精准解析】

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武威六中 2019—2020 学年度第二学期第二次学段考试

高二语文试卷

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

罗素在其《中国问题》一书中，有这样一个观点，耐人寻味：孝道并不是中国人独有，

它是某个文化阶段全世界共有的现象。奇怪的是，中国文化已达到了极高的程度，而这个旧

习惯依然保存。古代罗马人、希腊人也同中国一样注意孝道，但随着文明程度的增加，家族

关系便逐渐淡漠。而中国却不是这样。

中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，与对孝道和家庭的重

视密切相关，而对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族的生命观。那么，中华民族独特的

生命观是什么呢？

从总体上来讲，人类社会有三种生命观比较具有代表性。

一种是以基督教为代表的“两希”文明生命观，他们认为生命是上帝创造的，人类也是

上帝创造的，上帝创造了人类并赋予灵魂，而灵魂是不死的，生命的意义就在于听从上帝的

旨意，生命的个体性很强，上帝面前，人人平等。

另一种是以婆罗门教为代表的生命观——印度文化生命观，是轮回的生命观。婆罗门教

认为，生命是神创造的，而且生命是轮回的，一个生命阶段结束后会再有一段生命，这也是

一种个体的生命观。他们的生命意义更看重于我下一世如何，这一辈子的自己为下一辈子做

准备。

第三种有代表性的生命观是中国儒家和道家的生命观。儒家和道家的生命观是一种整体

的生命观。它认为生命是自然形成的，不是任何神创造的，所谓“天地合气，万物自生；夫

妇合气，子自生矣”，这是一个阴阳和合的自然现象。这种生命观认为，生命不是一个一个

独立的生命体，而是相互关联、前后相续的，个体生命只是整个生命链中的一段，个体生命

有生就必有死，而人类的整体生命则会通过下一代接续下去。《礼记·祭义》中引曾子的话说：

“身也者，父母之遗体也。”意思是，子女的身体是父母身体的继续，也就是其父母生命的

延续。《周易》所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。俗语所谓“前人栽

树，后人乘凉”等，如何为下一代、为后人创造更好的生存环境，是这种生命观的重要责任。

这是从纵向来看。从横向来看，在儒家的生命观里，父母子女、兄弟姐妹之间乃至五服之内

的亲属之间，都有血脉亲情，彼此之间都是有责任、义务的，这是天伦。

血浓于水，这是中华民族独特生命观观照下的平常道理。这种观念对40 年来中国经济

的腾飞是有直接影响的。有学者已经注意到，在中国腾飞的众多因素中，有一种力量异常强

大，这就是华人华侨，他们归国投资，引进技术和资本，对中国经济的发展特别是早期的起

步发挥了不可忽视的作用。印度的侨民不比中国的少，但是他们的故土意识和中国完全不一

样。背后产生决定性影响的，就是这两个民族的文化基因，就是各自的生命观。这是文化软

实力影响硬实力的一个典型例证。

（节选自《中国青年报》，楼宇烈《家是中华文化的立足点》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 罗素认为孝道并不是中国人独有，而是全世界共有的一种社会现象，是人类文明的产物。

B. 随着文明程度的增加，别国家族关系逐渐淡漠，而中国的孝道文化却达到了极高的程度。

C. 对孝道和家庭的重视是中华文明绵延至今、文化生命力和民族凝聚力生生不息的主要原因。

D. 中国依然保存着孝道这个旧习惯，对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族独特的生命观。

2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）

A. 文章以罗素在《中国问题》一书中关于“孝道”的观点，引出下文对人类生命观的探讨。

B. 通过对人类社会比较具有代表性的三种生命观的比较分析，文章把论证推向了深入。

C. 文章引《礼记》、《周易》的话来论证生命是自然形成的，不是任何神创造的观点。

D. 文章论述逐层推进，分析了中华民族独特生命观的内涵，指出了这种生命观的作用。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. “两希”文明生命观认为上帝创造了人类，生命的意义就在于听从上帝的旨意。

B. 印度文化生命观认为生命是神创造的，生命是轮回的，生命的意义是为下一代人积德。

C. 儒家和道家的生命观认为生命是自然形成的，人类的整体生命会通过下一代接续下去。

D. 中华民族独特生命观观照下的血浓于水的观念对 40 年来中国经济的腾飞有直接影响的。

【答案】1. D 2. C 3. B

【解析】

【1题详解】

本题考查信息筛选和整合能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，

最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，

如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因

果，曲解原文等。

A项，在某个文化阶段孝道是全世界共有的现象，故 A 错误；

B项，原文是“中国文化已达到了极高的程度，而这个旧习惯依然保存”，故 B 错误；

C项，原文是“中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，与对孝道

和家庭的重视密切相关”说明“对孝道和家庭的重视”与“中华文明绵延至今、文化生命力

和民族凝聚力生生不息”是密切相关，但不一定是主要原因，故 C 错误；

故选D。

【2题详解】

本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要划记每段的中心论点，

并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系。一般考查论证方法，论据与观点是否一致。

C项，引用是为了论证“人类的整体生命则会通过下一代接续下去”的观点。故选C。

【3题详解】

本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，

又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个

重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。

同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，

肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。B项，“生命的意义是为下一代人积德。”理解错

误。原文“他们的生命意义更看重于我下一世如何，这一辈子的自己为下一辈子做准备”。

故选B。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个

性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环

境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化

的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大

众榜样都应该具有过人的艺术才华、极高的敬业精神和良好的公众形象。

（摘编自杨洪涛《偶像不是流量堆出来的》）

材料二

当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经

济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。

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摘要：

武威六中2019—2020学年度第二学期第二次学段考试高二语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。罗素在其《中国问题》一书中，有这样一个观点，耐人寻味：孝道并不是中国人独有，它是某个文化阶段全世界共有的现象。奇怪的是，中国文化已达到了极高的程度，而这个旧习惯依然保存。古代罗马人、希腊人也同中国一样注意孝道，但随着文明程度的增加，家族关系便逐渐淡漠。而中国却不是这样。中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，与对孝道和家庭的重视密切相关，而对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族的生命观。那么，中华民族独特的生命观是什么...

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