河南省豫西北教研联盟(许洛平)2024-2025学年高三上学期一模语文试题 Word版含答案

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豫西北教研联盟(许洛平)2024—2025 学年
高三第一次质量检测
语文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一:
关于文明起源的研究与探索,已经有上百年的历史,而文字的产生和使用在文明起源的进程中,始终
都占据着重要地位,发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明,世界上几个最早的古代文明,
都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为,文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因
为它促成了人类的记忆方式,不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传,它记载智慧,传播思想,使得科学、
哲学和文学的发展成为可能,促进了思维方式的转变,使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可
以说,文字突破了语言交际的时空局限,并能记录、保存人类的文化活动,在社会发展与文明传承中起到
关键作用。
甲骨文的发现,证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承,甲骨文是见证中华民族生生
不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文,是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的
文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因:从新石器时代以来,就有了甲骨占卜的社会风气,在
继承历史传统的基础上,商代社会的人们更加迷信占卜,占卜之风更加盛行。“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼”(《礼记·表记》),王室贵族上自国家大事,下至私人生活,无不求神问卜。于是,占卜成
了国家政治生活中的一件大事。占卜后,人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上,并作为
档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞,这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时,
甲骨文字不仅可以联字成句,而且可以联句成文、联文成篇,已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文
字。
中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字(比如苏美尔楔形文字和古埃及文字)时间稍晚一些,
确属的事中国汉字能够流传几延绵,至,这是其他古代文明中的早期文字都已
成为文字的窘况难以与之相的。从这个意义,文字是中华文明起源程中的亮点所在,殷
墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态,是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标是研究中国古
代文明特别是商代社会历史和文化贵的信史料。
摘编朱彦民《从甲骨文源中华早期文明》)
材料
中华文明具有“个突出性”,殷墟甲骨文作为中华文明的重要载蕴藏丰富的中华文明密码
殷墟甲骨文是中华文明源远流长证,它现在文字系统层面赓续挖掘跨度
中国的汉字,从商代今天直没有中,成为世界上一存活到今天广泛使用的古文字系统。
殷墟甲骨文自 1899 发现至90 年来挖掘持续,这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。
殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善能,现出民族文化的原创精神,个字都蕴含着古代丰富
文化信息和先民独创造智慧。除此之外,学科研究价值也充现了殷墟甲骨文的新性。殷墟甲
骨文的研究不仅限于语言学和文字学,还涉及历史学、文学、气象学、学、学、历史地学、
学等种学科。这种学科的研究生了很多新方、新成果,现了甲骨文作为一种文化现象的新性。
习近平总书记在安阳殷墟考察时指出,中华民族的成和发展不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便
有这种“维系”的能。其一,文化沟通的统一性。汉字始终于以的文字系统,具有文化
通功能,有着能够沟通方言、民族使用的特征,成为不民族文化认纽带。其,汉字构造书写
的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书现了汉字构造的统一性。其,其内容
主要围绕商代的政治、经、文化、社会生活、宗教等方展开,为们研究商代历史和文化提供
充足料,现了其作为一种文化现象的统一性。
殷墟甲骨文博采众长海纳吸纳许多远古时期的符号岩画符号成了内容丰富的甲
骨文系统,记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样有象、指事、会等原
字方形声假借、转等更为复杂字方式,这种多样既反映了汉字发展的历史程,
又体现了殷墟甲骨文对不文字形态容和吸收。殷墟甲骨文蕴含大的文化张力和文化魅力,表现
为在方国部落程中,能以开姿态兼收外来文化。
殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动,这些占卜活动往往与社会的和稳定息息相关。殷墟甲
骨文现的和特征促进了不文化之的和谐共处与交,它所成的汉字文化起了文化交
平台,成为国人民和纽带
摘编《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.古代文明与文字的发明和使用息息相关,文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。
B.甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字,是中华民族生生不息的重要标识,它的发现证明中华
文明一脉相承。
C.陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志,是汉字中的最早系统形态。
D.甲骨文的“维系”功能之一,是它作为以形表意的文字系统,能够连接不同方言、跨越不同民族使用。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.文字突破了语言交际的时空局限,记录并保存文化活动,成为了文明社会与野蛮社会的分野。
B.殷商时产生了甲骨占卜的社会风气,王室贵族上自国家大事,下至私人生活,无不求神问卜。
C.甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。
D.甲骨文造字方法灵活,文字形态多样,是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。
3.下列选项中,适合作为支撑材料最后一段观点的一项是(3分)
A.“天命玄鸟降而生商”,甲骨文“商”字有一解,是商的图腾,下的“像穴居象征
殷商先祖居住地
B音乐之“”,饮食之“”,人之“和”,和是它共同的语义基因,后来都用“和”字表
C.甲骨文的“”字,通过简单线条勾勒出了射箭具和动作,反映了古代社会对射箭技能的
D1899 年国子监祭酒懿荣派抓药,检视药材时偶然发现文字的碎片,上面的文字便是甲
骨文。
4.结合材料概括甲骨文作为中华文明重要体的突出特。(4分)
5.结合两则材料,你认为殷甲骨文的发现和研究有积极意。(6分)
)现代文阅读(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 69题。
月亮挂狐须 敏奇才
雨瓢泼似的下了三天两夜,空气湿冷着一丝霉气,气来。
赛里木踩泥泞院门面望了无数回,就是不见小雌牛回来。这已经是第三天了。
那天清晨,大雨仍然倾盆倒似的,根本出不了。就是上下刀子,得出去寻找一下了。
赛里木穿雨衣雨帘出了
伴不放心了一块塑布站门洞里赛里木地在雨雾里
年,是这一个雨天小雌牛母亲回来得了,赛里木等得心焦雨雾门去找的。
赛里木去山里小雌牛母亲找回来,来了一只瑟瑟的野
伴见赛里木心里隐隐起了一子气。若干,不山寻着野
打猎赛里木浑身就是一子野腥臊味臊味大得不了。“说,人,
野生不家,你抱来一只臭烘烘的野算啥呢?纯粹没亮。”
赛里木伴的唠叨,在屋檐娃钉了一个小木。野娃蜷缩里面,用只黝黑眼睛
着外,见赛里木来时,就不由得
小木屋檐下,伴有儿嫌赛里木讨好伴:“想这娃肯让老抛弃了,或
者是了,它一了。”
伴不他的心里把这娃送走——是个生既然来了,着,
赛里木他自己赎罪
娃喂养的时了,就对赛里木伴依了。赛里木把野小木,它就赛里木
转,像条的。“说野生的人费劲养而已。”赛里木
娃慢慢大,食量大了许多,不吃奶儿肉食,这就让赛里木着有儿吃劲了。
喂肉食可是要赛里木命呢。他和省吃俭用,想儿钱,以备头疼脑
时有个花费
着野娃贼溜溜眼睛着对赛里木说:“它想吃肉了到野山里了几个大它
了,它该走了。”
了。”赛里木说。
赛里木当了半辈牺牲在他手里的野生不。早些时,到了,他家的檐柱上就
了野子,火红火红的,耀眼。几十条檐柱上,野腥臊味弥漫
上不子的时,野不时地过院偷食柴房的野生,可自从檐柱
子,这些偷嘴的野生远远的。些年,赛里木一家人顿顿有野生肉吃。可
说,害命的事情做了,会生发出一些莫名的事情来。有赛里木枪擦
时,走火击翻了在一旁玩耍的外儿只穿破了外肌肉
这一下把赛里木儿丢命——当晚他浑身,大乱喊。他着说睡梦有无
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