安徽省黄山市2022-2023学年高三第一次质量检测试题（一模） 语文 含解析

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黄山市 2023 届高中毕业班第一次质量检测
语文试题
说明：全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟，讲在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
材料一：
艺术作品通过意造空中楼阁来慰情遣心。而这种楼阁是如何也筑起来的？我们先拿艺术作品做实例 。
如王昌龄的《长信怨》：“奉帝平明金殿开，处招团扇共不出。玉欣不及太犹持昭阳日影来。”王昌龄不
曾留下他作诗时心理历程的记找，但我们借助心理学的知识来从文字上分析，也可以想见大概。
他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦,心中就印下寒鸦的影子.知道它像什么样，
这种心镜从外物摄来的影子就是 “意象”。意象在脑中印有痕过.看不见寒鸦时仍然可想象到寒鸦像什么
样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听,你也可凑合已有意象推知大概。
想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此.回想起来的意象
仍是如此。比如我昨天看见一只鸡，今天回想它的形状，丝毫不用自己的意象去改变它，就是只用再现的
想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团
扇”“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象。
但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象.创造的想象也并非无中生
有,它仍用已有意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,则后两句就是用创造的
想象做成的。人人都见过 “寒鸦”和 “日影”,却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨〞可以见于带昭
阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄所出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看,创造的定义就是:
平常的旧材料之不平常的新综合。
从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作
用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是选择的基础。许多人
不能创造艺术就因为没有这副本领。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。画家在一片
荒林中描出一幅风景画来，就是在混乱的情境中把用的着的成分单提出来，把用不着的成分丢开，来造
成一个完美的形象。诗有时也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊东篱下，悠然见南山”等名句就
是从混沌的自然中划出美的意象来，全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和
想象，就不能离开联想。联想可分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意向，
班婕妤第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；王昌龄用它时则起
于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。
“怀古”“忆旧”的作品大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡。《诗经》中
“比”“兴”两体都是根据类似联想。比如《关雎》就是拿雎鸠的挚爱比夫妇的情谊。因为类似联想的
结果，物可以变成人，人也可变成物。
“拟人”和“托物”都属于象征。象征的定义可以说是：“寓理于象。”《长信怨》一诗中的
“昭阳日影”便是“象”，象征皇帝的恩宠；“皇帝的恩宠”是“理”，但我们一定要把它明白指为
“皇帝的恩宠”的象征，有未免以迹象绳玄渺。诗有不可以解说出来的地方；不可以言传的全赖读者意
会。
——摘编自朱光潜《谈美》(第10 章)
材料二：
柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美、因人而彰。兰亭也.不遭右军、则清渊修什，芜没于
空山矣。”这段话提出了一个思想，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活
动、必须要有人的意识去“发现”它、去“啖酸”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”(一
个完整的、有意蕴的感性世界)。外物是不依赖于欣赏者而存在的。但关并不在外物。或者说.外物并不
能单靠了它们自己就成为美的。关离不开人的审关体验。
一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们觉得物
的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这里的错误是把“象”和
“物”混淆起来了。在审美活动中我们所面对的不是“物”而是“象”，“物”的有用性以及它的自
然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。在审美观赏者面前。“象”不等于“物”。
一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前。它的“泉”却在变
化。“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是
“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注到实在
中去时，实在就有可能升华为非实在的形式——象。这种非实在的形式是不能离开人的意识的。
这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物，乃是
一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所
以美的观赏都带有几分的创造性。
——摘编自叶朗《炎在意象》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.诗人的想象经过再现、创造，在心里唤起意象，从而建造出空中楼阁，并借此来慰情遣心。
B.创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，二是联想作用，而分想作用是选择的基础。
6.柳宗元认为美离不开人的审美体验，须用“意识”使它从实在物变成“意象”，从而成为审美对象。
D.当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就升华为非实在的形式——“象”就这样生成了。
2.依据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3 分)
A.朱光潜引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性，引用王昌龄的例子则是为了阐述经验联想
的内涵。
B.诗歌中所体现的情感，实际上是因为外“物”经过了诗人的“象”化，是不可以古传的，全赖读者
意会。
C因为“物”是客观的，相对来说是稳定的，而“象”是主观的，是变化的，所以“物”和“象”不
能等同视之。
D.朱光潜谈美，一再强调外在的“象”不能离开审美主体的“见”的活动，这与柳宗元的观点异曲同
工。
3.依据材料内容，下列选项中不符合材料观点的一项是( )(3 分)
A.李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中的“梧桐”是靠创造的想象创作的。
B.《孔雀东南飞》的开头两句与《诗经》的主要表现手法，都属于类似联想。
C. “寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是从混乱的自然中划出美的意象来，全无机杼的痕迹。
D.柳宗元《小石潭记》中的小石潭，是因为作者的“见”而成为审美对象的。
4.请简要分析材料一的论证思路以及主要论证方法。(4 分)
5.唐代画家张璪曾提出“外师造化，中得心源”的理论，请结合材料谈谈你的理解。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18 分)
阅读下面文章，完成下列小题
文本一：
秋天的梨花
赵淑萍
她是家中最小的孩子，也是最受父母宠爱的孩子。
那一年，一个秋日的黄昏，难得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母亲看到梨树上有几
朵梨花开着，洁白无瑕的小花在绿叶间，如此清新，如此明媚。怎么秋天也会有梨花开呢 ?打小在
城里长大的母亲觉得很新奇。父亲说，十月小阳春，天气和暖，所以有梨花开。就是那个假期后，
母亲粘酸嗜醋，怀上了她。此时母亲已年近五十，亲友们都建议她不要这个孩子了。
可是，母亲想起了三十年前的春天。那时，日寇入侵，精通医术的父亲参加抗日救卫队去了。
父亲在战场上救死扶伤，母亲则腆着个大肚子，在父亲的老家，一个小山村待产。母亲生下一个白
白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身体泛紫，嘴唇发乌，面色苍白。母亲首次生产，毫无经验。
旁边人也不懂，不知道这是新生儿窒息，应该采取急救措施，还在一旁摇晃、安抚，就这样，孩子
夭亡了。当时，母亲记得，春天下了一场雨，屋外的梨花，一朵朵都含着泪。母亲的泪，也像雨一
样，不住地流。
后来，战争结束了，父亲和母亲团聚了。再后来，中华人民共和国建立了，父亲和他的同仁们
一起创建了市中医院，在她之前，父母已有了五个孩子。想起盛开在秋日黄昏的梨花和那个多难的
春天，母亲有种预感，是不是三十年前的那个孩子又回来了，于是，不顾劝阻，母亲执意要生下这
个孩子。也许是出于对第一个孩子的负疚，父亲有生以来第一次接生，他亲自把这个小女儿迎接到
了这个世界上。
她来到这世上，享尽了父母和哥哥姐姐们的宠爱，哥哥姐姐们个个都跟着父亲学医，很小的时
候就背《汤头歌》，抄方子，而她不喜欢，她喜欢背唐诗宋词。破天荒的，父亲允许这个最小的女
儿不学医，由着她的兴趣。最后，她成了一名出色的图书编辑。“这样也好，我们负责给患者诊治，
你就负责给一本本书把脉。”父亲说。
三十多岁时，她一次外出采风回来，突发恶性疟疾，剧烈头病、呕吐，有性命之虞。平时对她
视若珍宝的父亲，这次狠心开了足够剂量的砒霜。这砒霜的量，令从医的哥哥姐姐们都咋舌。结果，
把她从死亡线上拉了回来。这让父亲在中医界的声誉达到了顶峰。“毒药猛剂善起沉疴，虫类搜剔
能疗痼疾。”父亲的用方让同行叹服。
退休后父亲仍然被聘为中医院的顾问，每星期还去坐堂。为了中医院迁址重建，父亲多方呼吁，四
处奔走，、而新的中医院大楼落成的那天，父亲病倒了。
连日来，他高热不退，嘴里又说着“黄芪”“白术”“当归”等。每次，父亲发高热，不说胡话，只
喊药名。他们多希望、95 岁的父亲，能够再次扛过去。可是这次，却扛不去了。
那天，父亲清醒后，把他们都叫到床前，吩咐后事。最后，把她单独留下。
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