山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题word版含解析

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高二语文月考试题
（150 分，150 分钟） 2024.10
一、现代文阅读（29 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 1小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。（本题共 5小题，16 分）
材料一：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法
等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华
传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，
道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工
具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正
符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统
一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
材料二：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，
其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相
吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于
处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天
下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为
己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，
“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身
成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心
平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自
然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，
以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，
道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬
彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合
时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆
寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、
少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超
脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、
权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风
度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料三：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家
讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴
而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。
汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的
碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合
一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以
能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，
能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精
髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那
种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的
补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相
辅相成的关系。
B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
D．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
B．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全
一致。
C．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远
发展。
D．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物
为清修隐者，是院士的气质与风度。
3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）（3分）
A．己欲立而立人，己欲达而达人。
B．兵贵胜，不贵久。
C．夫尚贤者，政之本也。
D．天地与我并生，万物与我为一。
4．简要梳理材料三的行文脉络。（3分）
5．为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 1小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
雨中的猫
美国 海明威（注）
这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有
大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑。纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿
正下着雨。雨水从棕榈树上滴下来。石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线
涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场
对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。
美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那
只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。
“我要去逮那只猫咪。”妻子说。
“我去。”丈夫躺在床上说。
“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。”
丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。
“别淋湿了。”他说。
他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。
“下雨了。”妻子说。
“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”
他站在昏暗的柜台间最里厢的桌子后面。美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；
喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和
他那双大手。
她怀着对他的喜爱，打开门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，
背后有人为她撑开一把伞。原来是负责照料他们房间的女侍者。
“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。女侍者撑着伞，
美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是猫不
见了。她突然大失所望。女侍者望着她。
“您丢东西了吗，太太？”
“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。
“有只猫？”
“对，一只猫。”
“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”
“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”
“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”
“我想也是。”年轻的美国太太说。
她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台
那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重
要。她一时觉得自己太重要了。
她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。
“猫逮到了吗？”他放下书问道。
“跑了。”
“奇怪，会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。
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