江苏省无锡市太湖高级中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题（原卷版）

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2023-2024 学年度第一学期期中考试
高二语文试卷
考生注意：
1、考试时间 150 分钟，满分 150 分。
2、请将答案写在答题卷上，选择题对应题号认真填涂。
一、现代文阅读(34 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及
国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活
的中国人来说，具有重要的参考价值。
儒家对幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定
的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。
古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）吃粗粮，
喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在其中，不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的
丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追
求的。
传统儒家幸福观主张德福一致，认为道德与幸福内在融于一起。儒家强调美德对于幸福的重要性，认
为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德
的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一
瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随
物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。西方著名的道德哲学家康
德有着与儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德伦理学中的一组范畴，康德认为道德高于幸福，道
德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与 “使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，
尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。
传统儒家幸福观主张仁爱幸福。这一观点与德福一致，存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只
注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。仁爱是儒家伦理思想中的核心概
念，仁就是恩及四海，就是博爱，它要求人不能只顾自己的利益，要对他人施与善心，尽可能多地帮助他
人，在他人遇到困难的时候要提供支持。仁爱幸福体现的是“自我独乐不如与民同乐”的幸福境界，实行
仁爱的方法是“能近取譬”，推己及人，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终实现普
天下人的共同幸福。
与儒家幸福观不同，道家主张合于自然的幸福，认为万物的本然状态是最好的状态，一个人是否享有
真正的幸福，不是看他是否拥有财富、地位和知识，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于
道或自然，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福，所谓“与天和者，谓之天乐”。
道家告诫人们，在现实的生活中，不必太在意一件事情在当下来说是祸或是福，从辩证的思维看，一
种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸与福双方是可以转化的。老子进一步阐述道：“祸福无门，唯人
所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以依靠人的努力去转化和维护，从而在祸福面前形成更为平和的心
态，达到一种坦然而和谐的幸福状态。在老子的思想中，世间万物都是运动的。对于人的行为而言，“无
为”并不是不行动，而是顺应自然而动，“不争”亦不是不行动，而是回归事物的自然本性，是一种如水
一般的运动。人通过各种行动而使内心得到满足，在这种满足之后，又会产生新的需要，人在动态的行动
中满足自我，从而产生幸福感。道家把幸福理解为一种运动的过程，在运动中把握幸福，才能使幸福在生
命的运动中持续存在。
道家并不否认人的需要或欲望，认为人的需要或欲望都不是确定不变的，而人产生正常的需要和欲望
也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。老子说，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。”罪过没有比填不满的欲望更大，祸害没有比不知道满足更大，灾难没有比贪得无
厌更大，所以，一个人懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足和幸福的状态。
而墨家认为，幸福的获得除了需要“强”“力”之外，还必须以“义”为其做合理性辩护。“万事莫
贵于义”，“义”是墨家思想的核心概念之一，与“明天志”一脉相承。“天志”表现在人间就是“义”，
求利而思义，人的“强”“力”必须限制在“义”所允许的范围之内，追求幸福生活实际，即幸福不在于
天命而在于义力行事，人们只要贵义而重力行，即努力劳动并持之以恒地践行道德行为就可以得到幸福。
因而，它对老百姓的幸福观影响更为直接。
由于儒家文化在中国古代思想中占有主导的重要地位，所以，尽管出现了如道家、墨家这样的与儒家
不同的幸福观流派，但是儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生
活的影响最为深远。
（摘自蒋颖荣《中国传统文化中的幸福观》）
材料二
马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不
会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，
我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”马克思还指出：“历史承认那些
为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人；宗教本身也
教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？”马克思在此阐述
了个人幸福与社会幸福的统一、创造幸福与享受幸福的统一。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其
现实性上，它是一切社会关系的总和。人们在社会活动过程中，通过细致的社会分工和密切合作形成既定
的社会关系，彼此依存、共同发展。一个人离开其他社会成员是不可能孤立生存的，那种只顾个人幸福而
不管别人死活的态度是极度自私的。
马克思既充分肯定物质生活对幸福的重要性，还特别注重精神生活对幸福感的作用。他在《1844 年
经济学哲学手稿》中指出：“对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式……忧心忡忡的穷人甚至
对最美丽的景色都没有什么感觉。”同时他还指出：“人的需要绝不仅仅停留在动物性的感性层次，而是
立足感性达到理性，对自我本质的真正占有。只有这种感性与理性的真正融合，人的真正需要才能得到满
足，人的幸福才能够真正实现。”他还指出，人不同于动物，而是“准备为取得高级的享受而放弃低级的
享受”。马克思在此阐明了物质幸福与精神幸福的统一、当前幸福与长远幸福的统一。人类要获取幸福必
须首先满足基本的物质需要，物质需要是人最基本的需要，但绝不是人唯一的需要，广大人民群众除了物
质需要以外还有精神方面的需要。幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的
层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感。
（摘编自赵军魁《树立正确的幸福观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 孔子认为，幸福与物质没有关系，只追求富贵，那不是真正的幸福。
B. 传统儒家幸福观要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。
C. “与天和者，谓之天乐”道家主张合于道或自然
的
幸福，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福。
D. 人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，所以当人们吃不饱穿不暖时就不必再追求精神需要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，康德讨论了道德与幸福的关系，他认为“使他人幸福”比“使自己幸福”更具有道德意义。
B. 在阐述儒家幸福观时，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了实行仁爱的方法。
C. 马克思指出青年应该在工作和创造中树立正确的幸福观，最大限度地实现个人幸福和社会幸福的整体提
升。
D. “祸福无门，唯人所召。”所以人们只要努力去转化和维护，就能达到一种坦然和谐的幸福状态。
3. 下列材料不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。
B. 山中何事？松花酿酒，春水煮茶。
C. 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和奢乐生活。
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