江苏省南通市2023届高三下学期2月第一次调研测试（一模） 语文 含答案

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南通市 2023 届高三年级第一次调研测试
语文试题
―、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范
畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因
素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于
揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖
了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时
间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化
和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的
表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文
化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领
域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体
系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒
介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价
互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划
下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也
离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路
径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变
过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、
信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民
众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化
发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用
户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使
得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生
主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面
优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗
文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转
变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美
娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原
生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频
平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示
商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与
重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适
自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新
媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可
能造成一个民族传统文化的缺失或没落。
所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自
身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助
者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开
始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过
分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联
合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维
系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相
结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化
以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化
遗产异变现象的分析》全科试题免费下载公众号《高中僧课堂》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理
因素的交织，兼顾物质与精神层面。
B．“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时
提醒批评家要对当下文化有清醒认识。
C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业
性也造成了传统文化的缺失或没落。
D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往
使得他们发挥不了核心主导作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。
B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。
C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。
D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。
3．下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（3
分）
A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。
B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。
C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。
D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。
4．随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一
现象。（4分）
5．如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。（ 6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
信使铁凝
四月的下午，空气清透，雾霾不在。街边的樱花忽然就盛开了，紫丁香也这里、那里
喷放着苦而甜的团团香气。
在一个嘈杂的路口，车遇红灯。陆婧偏头看着窗外，眼光落在临街一间门脸不大的体
育用品商店。一个腿有残疾的女人从店里出来，弯腰从地上拎起两摞半人高的鞋盒。陆婧
瞬间认出了这张脸：李花开！
陆婧想不到三十多年后李花开也来了北京。她丈夫，那个叫起子的也来了吧？陆婧心
里加重着“也”字的分量。什么时候她的脚跛了？敢情也受过伤啊？“也”，她心里玩味
着这个字。
三十多年前，陆婧和李花开是大学同学，也是闺蜜。李花开是当年系里的美人，常常
爱犯轴脾气。她家在山区，穷。大二时，李花开的下铺丢了几张饭票，认定是李花开偷
的。李花开激愤地绝食两天以示清白。第三天，同宿舍的陆婧强行背着李花开去了校医务
室输葡萄糖。后来那同学在一本书里发现了那几张饭票。
大学毕业后，陆婧和李花开同在一个名叫虽城的北方城市工作。那是她们共同的激情
时代。先是李花开突然告诉陆婧她要结婚了，对方是她在虽城的远房亲戚，有房，私房、
独院儿。和李花开不同，陆婧家就在虽城，她工作后仍和父母同住。
冬日的一个周末，陆婧随李花开去了她将要嫁进去的私房、独院。推开吱嘎作响的单
扇榆木院门，眼前的院子只是一条狭窄的夹道。西屋窗下整齐地码着蜂窝煤，挨着蜂窝煤
的，是被旧提花线毯盖着的大白菜，叫人嗅出过日子的烟火气。当年的陆婧是不屑于这类
烟火气的，眼前的蜂窝煤、大白菜只让她相信，李花开真的要结婚了。
出了那院子，李花开只问了一句，你说值吗？陆婧没有回答。
几天后，一个消息震惊了她们：厂里一个女子，因为分房不公，寻死觅活。李花开
说，房比命大么？陆婧说，房是命的一部分吧。李花开又问，你说值吗？她没有听见应
答。很快，她就嫁给了那个远房亲戚——画彩蛋的起子。
不久，陆婧也恋爱了。陆婧的恋爱像是一场无药可救的疟疾。对方名叫肖恩，是她父
亲的大学同学，因工作耽误了婚姻，彼时已是北京一个文工团的业务团长。这是一个不能
公开的秘密，无论是年龄的差异，还是空间的间隔。
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