江苏省连云港市灌南县第二中学2022-2023学年高二下学期第二次阶段性检测语文试卷

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灌南县第二中学 2022-2023 学年度第二学期第二次阶段性检测
高二语文试卷
考试时间：150 分钟 试卷总分：150 分 命题人：姚景慧 审核人：黄明高，薛远俭
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
3.书写工整。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
中国社会从古至今不乏“看客”。在鲁迅笔下，形形色色的“看客”被描绘得淋漓尽致，
他们或幸灾乐祸，或麻木绝望，或漠不关心，这些都是人性中真实而又令人厌恶的劣根性。
“看客”们之所以乐于去看，无外乎自己还过得去的抱了侥幸心理，无聊的要娱乐，自己惨
的要在他人身上获取慰藉。鲁迅笔下的“看客”，并不局限于他所处的时代，而是囊括了过
去、当时与现今，他用笔墨批判着“看客”丑恶麻木的嘴脸，同时也给人们以警示。
鲁迅小说中的“看客”，往往是普通的底层民众，他们生活越是艰难，就越容易因斤斤
计较而滋生嫉妒；他们看不惯别人的成功与收获，后者会让他们内心不由得产生不平衡感，
于是要看别人的失败与悲惨，那会让他们产生快感，伪造自己成功的假象。或许他们看到别
人的惨状会有所惊动，然而绝对不会与其产生共情，也不敢去提供帮助、做引火烧身的举动；
他们只会在内心的防护草上一层又一层地加固。从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其
历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言,早已麻痹了群众，迫使百
姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义
务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。
然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数
不多的“娱乐”方式了。每当有人发现了一个新的“娱乐”看点，“他背后的人们又须竭力
伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。这种看客的畸形现象被
公众悄然地“默许”为正常，久而久之，“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个
看客”，这倒是一个很好的置身事外的借口了。
如何来挽救这成千上万的麻木无知、冷漠无情的“看客”?孔乙已默然死去，狂人大喊
“教救孩子”，阿 Q 盲目地要闹革命……其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜?他们也
是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，事不关已高高挂起的行为
在社会上屡见不鲜。这侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的信任，助长着不正风气的
滋生蔓延!
怎么挽救这样一个病态的群体?鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发觉医学只能
救治人的肉体，而无法从根本上改变人。要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的
思想，因此早年间，鲁迅等人在一系列的变法革命中以新形式的文学作品渗透人心，虽然确
确实实地起到了思想启蒙的作用，但是老百姓的温饱得不到解决、生命得不到保障，又怎么
能要求他们用自己残存不多的精力去爱别人，去对不能给自己提供庇护的社会负责任呢?中
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华人民共和国建立后，民主制度的确主。平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了
心库，使人性中美好的一面重新焕发出生机:雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形
式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，中国已
经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境!
(摘编自谢形《以史为鉴，以人为镜浅析鲁迅小说中的“看
客”形象》)
材料二：
语图互文指语言符号和图像行号的相互模仿和印证。赵宪章指出:“文学和图像的‘统
觉共享”实则是语言文本和图像艺术之间‘语象’和“物象’的相互唤起、相互联想和相互
模仿”。基于语象和图像之间的关系，“看客”形象及蕴含于其中的批判与反思精神才得到
读者的“共享”。
鲁迅运用环境、外貌和动作描写表现“看客”，为的是“看客”形象能够自我显现。而
画家共享文学与图像，使“看客”的自我显现更加形象化、具体化。而在统觉共享下自我显
现的“看客”形象，烛照的是传统文化的建构。专制主又思想编织起密密匝匝的罗网，形成
牢不可破的铁屋子，“看客”则在这间铁屋子里沉睡。“看客”对待示众的犯人是狂热的，
对待先觉者的启蒙则是冷漠的，当然也包括引进西方先进文化的启蒙知识分子，统治“看客”
思想的传统文化是妄自尊大且顽固的，所以“看客”对待新潮思想的态度亦是排斥的。
鲁迅立足于文化本我立场，指出“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失国有之血脉，
联今复古，别立新宗”才是中国应有的出路。鲁迅“所经过的人生”，是在西学东渐、文化
价值重新整合的时期，“看客”本质上是专制思想的人化、西方文化视域的参照系和中西方
文化交汇的隐喻，经过“看客”形象的语图符号学分析，得出“看客”的特征是麻木、愚昧
和嗜血的,而这些特点皆反映着专制主义文化对“看客”的控制。“看客”不仅没有自觉的
能力，还充当专制主义思想的代言人，通过“看”杀人，是专制主义文化的肉身化显现。当
启蒙知识分子们主张全盘西化时，鲁迅切中肯綮，以专制主义思想人化的“看客”为参照并
在“看客”形象中渗入其对中西方文化碰撞的思考，对西方现代性思想提出最深刻的怀疑，
以文化本我立场、永恒的“看”和怀疑的精神思索中国自救的道路。
(摘编自陈建伟、李志艳《找判与反思——鲁迅小说“看客”形象的语图符号学研究)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)
A.在封建专制制度下，作为百姓们接触外界的一种渠道和“娱乐”方式，“围观"这一
畸形现象被认为是正常的。
B.民主制度确立，平等思想得到传播，百姓们的温饱得到解决，这使人们有可能去爱别
人，承担起自己的社会责任。
C.鲁迅从学医济世救民到弃医从文疗救国民的灵魂，在一定程度上改变了国民的思想，
打破了“黑屋子”的困境。
D.画家对文学与图像的共享,能使鲁迅笔下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我显
现更加形象化、具体化。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A鲁迅笔下“看客”们所共有的幸灾乐祸、麻木绝望、漠不关心的嗜血言行，真实地表
现出他们人性中的劣根性。
B鲁迅小说中的普通的底层民众都会嫉妒或心理不平衡，他们乐于看到别人的失败与悲
惨而不会同情和提供帮助。
参考答案第 3页（共 8页）
C.“我既不是演员，又不担任什么职务,我只是一个看客”的心理被“看客”们当作推
卸责任、掩盖冷漠的借口。
D.“看客”的狂热与冷漠反映出专制主义文化对他们的控制,鲁迅塑造这样的形象的目
的是呼吁全盘西化以自救。
3.结合材料一的内容，下列选项中描述的情节不能反映“看客”产生的客观原因的一项
是(3 分)
A.《儒林外史》中王玉辉认为女儿为丈夫殉情是青史上留名的事，在女儿绝食而亡后仰
天大笑道:“死得好!死得好!”
B.《祝福》中，女人为准备“福礼”，杀鸡，宰鹅，她们的臂膀因清洗被水浸得通红，
而拜福神得却只限于男人。
C.《召公谏厉王止谤》中描述周厉王暴虐无道，并且以刑杀来压制国人对他的指责，使
得百姓不敢再说话，道路以目。
D.《孔乙已》中，掌柜取笑孔乙已偷东西时被打断腿时，他并不十分分辩，喝完酒后，
便又在旁人的说笑声中坐着用手离开了。
4.材料一是如何步步地展开论述的?请结合材料内容具体分析。(4 分)
5.下面的语段是《阿 Q正传》中对阿 Q被杀前的描写，下图是丁聪在 20 世纪 40 年代
为此配的图。请结合材料二,谈谈你对配图的理解。(6 分)
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一
只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴
刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，
似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋
利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
走三边 贾平凹
往陕北远行，三千里路，云升云降，月圆月缺，旅途是辛苦的。过了金锁关，山便显得
愈小，羊便见得更多，风头一日比似一日强硬，一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。
当黄昏里，一个人独独地走在沟壑梁上，东来西往的风扯锯般地吹，当月在中天，只身卧在
小店的床上，听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤，便要翻那本边塞古诗，以为知音，是体会得最深最深
的了。但我仍继续北上；三边，这是个多么逗人情思的神秘的地方啊。
穿过延安，进入榆林地区，车子在沟底里钻，七拐八拐的，光看见那黄天冷漠，黄山发
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