江苏省连云港高级中学2023-2024学年高一上学期期中考试+语文+含答案

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2023—2024 学年度第一学期期中考试
高一语文试题
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 1~4 题。
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社
会的基层。说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。
“土”字的基本义是泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。凡
是从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活
的传统。一位到内蒙旅行回来的美国朋友说：你们中原去的人，到了这最适宜放牧的草原
上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其
他利用这片地的方法了。
②靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但在乡下，
“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”，他们象征着可贵的
泥土。我初次出国，奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在我箱子底下，又避了人和我
说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥
土。
③直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。一位在张北研究语言的朋友说，这一带
不但语言上没有受蒙古话的影响，其他方面也很少。“村子里几百年来老是这几个姓，我
从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是
附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”大体上说，这是乡土社会的特性之一。
以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
④中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。乡土社会的生活是
富于地方性的，地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，
各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常
态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生
了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯
的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
⑤在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。“我们大家是熟
人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说
无凭，画个押，签个字。这样才会发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。乡土社会
里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土
社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种
特色。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土
社会的风俗来应付的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A.费孝通先生以看起来土头土脑的乡下人为调查研究的对象，认为他们是中国乡土
社会的基层。
B.乡下人离不了泥土，在乡下种地是最普通的谋生办法，从而遭到城里人的藐视。
C.以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，这是乡土社会的一个特性。
D.乡土社区的单位村落是各自保持着孤立的社会圈子，人们生于斯、死于斯，形成
了一个熟悉的社会。
2.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ）（ 3 分）
A.文章引用一位到内蒙旅行回来的美国朋友的说法，说明中原人除了耕种没有利用
土地的其他方法了。
B.奶妈塞给灶上泥土并叮嘱“我”服用的故事，有力地证明了“土是靠种地谋生的
乡下人的命根”这一论断。
C.以农为生的人，世代定居是常态，所以张北地区的农民，虽然地域上邻近内蒙，
但很多方面没有受到影响。
D.文章认为乡土社会里熟人不打招呼就行的办法，没法应付陌生人组成的现代社
会。
3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） （ 3 分）
A.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 选文中，费孝通先生提出了“乡土社会”特性的两个概念，请你简要分析两个概念的
形成缘由。（6 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》
上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从
京原线（北京-太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向
下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着；一群衣
衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学
生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们
不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这
里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂
面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞
重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。
③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去
看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在
村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分
钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出
来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁
会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起
点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和，她们会为没有看清车上某 个女人头上的
新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟
欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子
那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。
④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊
险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交
易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，
在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车
和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。
⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让
更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成
堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石
头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火
车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目
光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。
⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会
心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信
中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速
度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前
的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。追远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新
的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。
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