江苏省昆山市花桥高级中学2022-2023学年高二上学期期中语文试题

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(时间:150 分钟 满分:150 分)
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成各题。
材料一 从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下,一般观念上都强调满足人的最基本的生活
需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受,就是贵
为天子的君主,也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》:训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜
音,峻宇惘墙。有一于此,未或不亡。把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来,甚至认为追求华
丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》:夫美也者,上下、内外、大小、远近皆
无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为。这是倡导朴实
之美的最基本的经济的和政治的原因,与此同时,传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和
道德评价领域,成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》)
材料二 在高歌民族复兴的今天,怎样认识中国文化传统,是我们的重大课题。因为体大,自然思纷;
为求其真,仁智之见,我们都应该研究。历览前贤著述,可见中国传统文化精神的特质。
和而不同,厚德载物。重视人与自然之间,族群、民族之间,人与人之间的和谐统一。所谓天人
是经过区分天人、物我之,重新肯定的人与自然的统一,强调的是应自然而不是片面征服自然。
在观念上成了万邦”“天下一家的文化理想。在人与人的关系上,于化,主
和为贵。
刚健自强,生生不行健,君子以自强不,就是人要天地学,以刚毅的精神,
生生不奋斗。中国人因此而创造世界特的文,而世界一未中的文
仁义至上,人格独立。我们以仁义为最高价,崇尚君子人格,肯定贵不能贫贱不能
不能的大夫精神,弘扬至大至正气,强调人人都有内在的价与不随波逐流独立
气节凛然,甚至身成仁,义。
民为本,本固邦宁。强调民为贵,社稷次之,君为。民本主义肯定人民是主体;人君之位,
必须得到人民的拥戴民、民是人君的最大职责
体把辩证。中国思大特,一是体观,二是阴阳观。前者从体上把握世界或对
内在联系性,反对头痛医头脚痛医脚者重视物内在矛盾阴阳
的对与平
世务实,奢以。我国有现世与实精神,强调知行合一,经国济民,重文事武备明理致用,
反对空谈高调。劳动,倡导勤俭节约,力戒骄淫逸视不
中国文化精神的这特质可以成为中国的文化底蕴中华民族大复兴的历文化基。实上,
中国古代文化可以作创造性化。例如中国古代的社会理想,或者中国,代表话语应是《
》:大道之也,天下为贤与能,讲信修睦……是谓大同。
这是家所设想的远古时天下为大同。也可以是古代中国人的梦想,这就是
天下一家的社会理想
两千多年来,平民子弟通过宗祠堂与家庭教育世代传的精神念,其主值仍然是仁孝慈
正直忠信。百姓并影响他人的生活学,是带有家文化密码忠臣的故物、族
家训、民中的廉洁勤俭、与人为等观念,三字经》《千字文》以中的一
值通过唱戏的、书的,通过家人乡亲口耳相传,逐渐在民间根。
(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)
材料 信息化、数字既给传统文化的生发展带来威胁,也为其重机提供契机。为什么从前
人们喜欢看戏在不喜欢呢?化的背后就是信息化、数字化的技术。在信息交通都不发
文化乐活时,建立在地域文化基上的传统文化,较好地传发展。随着信息交通便捷
其是信息化、数字化时代,地域色彩浓厚的传统文化面临巨冲击人们打开智能手机,就可
以观看电影视、视时,很多人就不走进剧院古老的地方剧种了。传统此。其
域和门类的传统文化然。但是,信息化、数字化是一种技术了传统文化的传播限制使
其有可能在球范围获取知音。3D 景声京剧电影霸王别姬》,从 2014 登陆莱坞杜比剧院
热度。这种特的民族文化基因密码、原原味的中国传统文化,在不同的国家和地
,不同的文化语境里被认同,被赞叹,真正走向世界
(摘编自封寿炎数字时代,传统文化》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(  )
A. 从上古时代到春秋时代,人们强调满足人的最基本的生活需要,反对追求华丽的奢侈。
B. 中国文化体大思纷,我们应当充分研究诸多前人观点,才能较为完整地总结出其精神特质。
C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一,强调顺其自然而不是征服自然。
D. 中国思维具有整体观与阴阳观,其内涵有相同性,都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
2. 根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(  )
A. 中国文化强调民为邦本,“民为贵,君为轻”,民与君的关系恰如“水能载舟,亦能覆舟”。
B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域,它就将成为一种带有普遍意义的超美学
的标准。
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