江苏省高邮市2023-2024学年高三上学期期初学情调研测试 语文

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2023-2024 学年第一学期高三期初学情调研测试
语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读|(本题共 5小题，19 分)阅读下面的文字，完成 1～5题。
千百年来，中国多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志，留下佳作无数，这些文人墨客与
酒有关的诗文词曲，构成了中国酒文化丰富的表现形态。中国人在饮酒过程中所体现出的
价值观、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等等，是“中国酒文化精神”的核心
所在。
自由是中国酒文化精神的内在核心，对自由意识的体验、领悟、开掘与渴求，构成了中国
文人创作的最重要价值。酒文化精神以道家哲学为源头，李白深受道家思想之影响，有
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙"的孤标傲岸，有“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳”、“呼
我游太素，玉杯赐琼浆”的飘逸，让人体悟到发自生命本真的自由意识的存在。这种自由
是审美化的心灵，是自由化的心灵。而审美化的心灵则使我们能够飞翔到心灵的至高境
界，它能打破心 灵的外在锁链和内 在 锁 链，做到心灵本真 形象的恢复和重建，重 在
“真”。
酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超
越意识是哲学意识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，
人生中充满了痛苦与不幸，生命固于特定的时空局限而难得伸张。陶渊明一生与诗、酒一
体。他不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取琴抚而和之，但人们永远不会
听到他的琴声，因为他的琴一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，何劳弦
上声”。超越精神、超越意识是祖先摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望，主要表
现在感性对理性的超越，精神对物质的超越，自然对社会的超越，个人对群体的超越，理
想对现实的超越。超越更强调对现有环境的突破，是一种由此到彼的逾越和接纳。
忧患意识在中国传统文化，尤其是传统艺术中有着相当深厚的土壤和相当普遍的基
础。人生于世，苦多乐少，每处逆境，辄自长吁短叹，纵酒狂歌，消遣烦恼苦闷，留下了
诸多历史故事和名篇佳句。如古乐府诗中的“悲歌可以当泣，远望可以当归”,李白的“抽
刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”;李崇嗣的“闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销
得此来愁”。喝酒饯行是古今中外流行的一种礼仪，亲朋好友的离别，常常设酒食送行，
很多文人墨客借酒吟诵亲朋的离别愁绪。借酒思念家乡、忧国忧民、感叹世事之悲的佳作
亦多，构成了中国酒文化题材忧愁意识的重要一维。
酒与英雄千丝万缕的联系也是文学作品表达的重要主题。“酒壮英雄胆，酒助英雄
兴”,英雄离不开酒，酒也离不开英雄，英雄不喝酒就少了几分豪气，酒离开英雄仿佛成了
开胃养颜之饮。古代战事，酣战之时当以烈酒解渴，攻克城池定痛饮三日；四面楚歌亦是
长饮悲歌，壮士赴义必碗酒送别；关羽、张飞的勇冠三军，无酒不成其威；武松、李逵的
豪侠果敢，无酒不成其勇。曹操是一代乱世枭雄，一生嗜酒善饮，设宴邀请刘备，青梅煮
酒论英雄，一句“当今天下英雄，唯使君与操耳”,觥筹交错之间斗智斗勇，一个佯装糊
涂、韬光养晦，一个心怀狡诈、步步紧逼，把英雄的智与谋表现得淋漓尽致。
宋太祖赵匡胤以酒后“黄袍加身”发动“陈桥兵变”当上了皇帝，后又以“杯酒释兵
权”,不动声色收回兵权，加强中央集权统治。酒既是刺激英雄的催发剂，又是英雄性格得
以完成的载体和象征。真可谓，无酒不英雄，越喝越英雄。这种男儿加美酒等于英雄的观
念，对中国人的文化心理和文学创作产生了深远影响。
娱乐意识也是中国酒文化不可缺少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方
式，一般用于宴饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其
他类似的游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“饮酒行令”。饮酒行令，是中国人饮酒助
兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式，又是一种古代文化人表现自我
的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、花枝令、文字令、诗歌
令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是我国酒
文化的一大特色。
中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到
心灵自由、超然物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种
文化，“壶中天地”的广阔和妙处就在这里，这种妙境正是酒文化的魅力所在。不同时
代、不同阶层、不同主体的审美情趣，我们也可以从饮酒风习及其方式中找到印痕：秦汉
尚阳刚、尚力量，魏晋尚放达、尚狂诞、尚自由，唐代尚奋发；侠客之饮尚豪，英雄之饮
尚勇，政家之饮尚智，文人之饮尚雅，大众之饮尚兴；李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫
等等，无不毕现于杯酒之中。从人生哲学的角度来看，饮酒都是在追求一种境界，一种感
觉，一种精神享受。中国世俗百姓和文人在长期的饮酒过程中，形成了独特的礼仪习俗、
审美追求、价值判断、精神境界，这些构成了酒文化物质层面之上的精神美学，可以说是
中国的酒文化精神。
(摘编自李庶《中国酒文化精神的美学品格》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A.中国酒文化源远流长，文人墨客在饮酒时留下的诗文词曲、佳作名篇，体现了“中国酒
文化精神”的核心。
B.受道家哲学的影响，中国酒文化精神崇尚追求自由，而这种自由能摆脱束缚，恢复和重
建心灵的本真形象。
C.在宴饮和郊游中，中国文人借助行酒令这种娱乐方式主要是为了调节气氛，酒令形式丰
富多样，并不单一。
D.不同阶层的审美情趣在一定程度上会体现在饮酒风习和方式上，如秦汉尚阳刚、魏晋尚
放达、唐代尚奋发。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”表现了李白借饮酒摆脱世俗羁绊而获得了人生自由
的状态，体现了中国酒文化精神的美学追求。
B.在酒友聚会时，不通音律的陶渊明取无弦琴抚而和之，并认为“但识琴中趣，何劳弦上
声”,这说明陶渊明达到了超凡脱俗、不拘俗物的境界。
C.无酒不英雄，张飞无酒不成其威、李逵无酒不成其勇、曹操青梅煮酒论英雄、赵匡胤杯
酒释兵权，这些都体现了英雄的智与谋。
D.中国人赋予酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，可见其饮酒不仅是为了满足口腹
之欲，而且是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界。
3.结合材料内容，下列选项中不能证明酒文化具有“忧患意识”的一项是(3 分)( )
A.李白：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
B.王维：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
C.曹操：“何以解忧，唯有杜康。”
D.贺知章： “杯中不觉老，林下更逢春。
4.本文讨论了“中国酒文化精神的美学品格”,在论证上很有特色，请简要说明。(4 分)
5.欧阳修被贬滁州，在《醉翁亭记》一文中写道：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年
又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之
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