湖南省邵阳市第二中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题

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邵阳市二中 2023 年下学期期中考试

高一年一期语文试卷

分值 100 分时间 100 分钟

命题人：审核人：

一、现代文阅读(本题共 3 小题，6 分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

① 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的

基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了

泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农

业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而

发生的。

② 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔

膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区

的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说

的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我

们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限

制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

③ 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子

都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”

的社会，没有陌生人的社会。

④ 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在

一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话

说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社

会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人

物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先

我而在的一个生活环境。

⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的

小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物

的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社

会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是

“习”出来的礼俗。从俗即从心。

⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了

我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得

讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无

从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对

契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的

人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在

乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同

人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？

孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中

所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来

应付的。于是“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（节选自《乡土中国·乡土本色》，有删改）

1．下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（）（2 分）

A．不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位

的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。

B．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，机械地聚合在一起，形成没

有陌生人的“熟人”社会。

C．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因

此与土地分不开，为土地所束缚。

D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他

们无须选择，固守乡土，终老于斯。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（2 分）

A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获

得一种从心所欲的自由。

B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所

以对他们来讲“从俗即从心”。

C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交

往和人际关系的基本依据。

D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于

法理社会中的一纸契约。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（2 分）

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理

社会，两者的人际交往原则有别。

B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时

目的与手段间的普遍联系。

C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释

“孝”，能让我们体会到这种特性。

D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出

弊端，“土气”一词因而有了贬义。

二、古代诗文阅读(30 分)

（一）文言文阅读（14分）

文段一：

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，

铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾

人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖

间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六

百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行并序》）

文段二：

白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。

况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾闻斯文遂绝，复得吾子

矣。”贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书

郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县

尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校①至结绶畿甸②，所著歌诗数十百篇，

皆意存讽赋，箴时之病③，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思

理，渴闻谠④言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文

之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制

举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，

居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太

子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰

相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭⑤居易。执政方恶其言事，奏

贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州

司马。（节选自《旧唐书·白居易传》）

①雠校，指贞元十九年为秘书省校书郎。

② 结绶畿甸，指为周至县尉。结绶，佩系印绶，即出仕为官。畿甸：指京城地区。

③箴时之病：针砭时弊。

④谠：正直。

⑤掎摭：指摘。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（°°°）(2 分)

A．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/

B．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/

C．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/

D．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/

5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（°°°）(2 分)

A．元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。

B．出官，京官贬黜往地方任职。

C．字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示

礼貌。如“遥想公瑾当年”，“公瑾”就是周瑜的名。

D．谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有

此意。

6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（°°°）(2 分)

A．文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。

B．白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。

C．白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。

D．宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，中书舍人王涯把他贬为江州司马。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分)

（1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。

（2）吾闻斯文遂绝，复得吾子矣。

8．白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。(2 分)

(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，6 分)

阅读下面这首诗，按要求回答问题。

赤壁（戴复古）

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