湖南省邵东市第一中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

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邵东一中 2023 年上学期高一期中月考试卷
语 文
命题:徐红艳 审题:谢长益 分值:150 分 时间:150 分钟
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一:
文化反哺是我们这个社会急剧变迁的时代独有的现象,它的产生一方面同亲子两代
各自的身心特点有关,另一方面更是这个瞬息万变的时代所造就的。就前一个因素而言
由于亲代受到传统和经验的束缚,加之文化程度和理解力的限制,其价值观和社会行为
式难以发生根本性的改变。相比之下,子代对新事物却具有较高的敏感性和吸收能力,
们不会受制于既有知识的掣肘。如此,对年长的一代来说,当出现与旧有的经验不一致
新知识时,新知识可能被视为是怪异的;但对脑袋里根本没有旧框框的年轻一代来说,
知识则是天经地义的。
要想解释文化反哺的产生动因必须回到社会的维度上来,回到与社会变迁及因变迁
带来的大众传播媒介的普及和同辈群体的重要性凸显等结构性因素上来。只有在这样的
变迁而发生改变的结构性因素下,我们才能够说明文化反哺产生的真实原因。
造就文化反哺这一代际颠覆景观的首要动因是 1978 年的改革开放启动的以转型为标
志的大规模的社会变迁。社会的急速变迁,或者说从计划经济向市场经济的大转型,导
了在日常生活中无处不在的旧习惯和扑面而来的新规则的并存于世,而它带来的两个相
依存的结果是:一方面使亲代原有的知识、经验甚至价值判断丧失了解释力和传承价值
另一方面使子代第一次获得了“指点”父母的机会。这其实就是社会变迁引发“文化反
哺”现象出现的外在的宏观背景。
中国社会最近 40 年来的变化是举世瞩目的。它在以极快的速度将年长的一代从传统
带入现代,使他们以往近乎奢望的理想变现实的同时,废弃了他们在生中获得
许多知识和经验,子面前他们感到自己成精神产”的第一代人。
父母感到子们到了改革开放的大代,因此他们超过是必说,
是这场延宕 40 今仍然没有结束的社会转型,加之中国来的同样
大的全球浪潮,在使形色新旧传统都渐适应社会进步的旧习惯之时
为各各样新规则的奠定万当旧习惯之的年长一代,
新规则的无情挑战
文化反哺究竟什么样的社会表层上说,文化反哺的
一,了年轻一代在社会中的代际;其,它高了年长一代迁社
会的能力。从深层义上说,文化反哺最重要的社会在于它改变了文化传承的方向,
或者说造就了一种全新的文化传承方式。
(摘编自周晓虹《文化反哺:生发动因与社会意
义》)
材料二:
中国目前在发生的文化反哺是社会的急剧变迁国人带来的独特心理体验,
研究命题200 (传统世代)和子代(E )400
个样本的问卷调查对比较发现:亲子两代中不但存在显的新媒体采纳存在显
的新媒体使;在此基础上,亲子两代所掌握的新媒体知识差距,导致家庭内
文化反哺显著多于文化哺
教育和收入等文化反哺有不同程度的新媒
和使的代在父母为 50 80 中最大,在父母为 70 00
家庭是因为 50 弃学习新媒体知识,缺乏接受文化反哺、
补数大的哺并在父60
、子80 中文化反哺程度最高。调查发现,子女教育程度和收入不但能
响数字,而影响文化反哺,但父母教育程度和收入影响数字
者们识到数字鸿沟实是人们社会经济差距在新媒体领域
结果明,亲子两代教育差距是造成数因素。近年来中国持续
,在200 中,50 60 70 ,受
23.1%;子代中,的高56.0%其他
极有可能入大。在长一间内,中庭内亲子两代教育程度距还
大,这将继续拉数字,并发更的文化反哺。
诚然,不断加剧的
化反哺有可能和亲改革家庭结构的难得机在子代对亲代频繁
化反中,施教角色的互换非但没有对反而建设
性地改造了被纲五化异化的亲子我们到,文化反哺程度越深
家庭,亲方所感知到的亲子系越,而父母也越能够。传统世代如
果能以更开放的心庭内静悄”,那么就会发现,“ E代”
新媒体所发挑战,不是为了夺权,而是为了得本应属于他们的等与重。
(摘编自周裕琼《数字代沟与文化反哺:对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.亲子两代身心特点不同,受既有知识制约的程度不同,对新事物的敏感性和吸收能力
也不同。
B.文化反哺最重要的社会意义,不是改变文化传承的方向,就是造就一种全新的文化传
承方式。
C50 后父母的教育程度和收入情况影响着数字代沟,但并不影响新媒体采纳和使用的代
沟。
D.子女教育程度越高,数字代沟可能就越大,亲子两代的教育差距是影响文化反哺的首
要因素。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.当旧传统逐渐不再适应社会进步时,已获知识和经验被废弃的众多年长一代,便会面
对新规则的挑战。
B.调查发现,数字代沟的大小与文化反哺的多少不构成比例关系,数字代沟适中的家庭
文化反哺最多。
C.中国改革开放年代里发生的文化反哺现象,作为一场“革命”将在今后相当一段时间
内存在并滋长着。
D.如果亲子两代不存在明显的新媒体采纳与使用代沟,就不会产生数字代沟,也就不会
产生文化反哺。
3.结合材料内容,下列选项中不属于文化反哺现象的一项是( )(3分)
A1985 年春节,爸爸不允许我买西装;今年夏天,父亲在他 75 岁生日家宴上对叔叔说,
在我指导下他自己学会并习惯了打领
B.自年开,女儿以手绘漫画方式明父母服药:用公鸡太阳月亮图案
、中、服药时间,用圆圈数量代表服药数量。
C60 后的张师傅说,小时候跟同学辩论常用的语言是“我爸爸说”,今天与同事们交
时“我子说”成了自己的口头禅
D.大一学生小间,教会了外婆、发微信QQ 天和玩游戏,现在外婆
上与邻居享她商品
4.结合材料内容,文化反哺下一个简义。(4分)
5.费孝通在《乡土中国》中说:“在变中,习惯是适应的阻碍,经验顽固落伍
顽固落伍口头上的讥笑是生存会上的威胁。”结合材料对文化反哺现象
阐述谈谈这句话揭示题并提出法。(6分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,16分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
文本一
光涂抹油漆
周玉洁
城西家老屋里,放把木质老圈椅
打那把太师椅木匠手艺因为木料或是因为贫寒家用
不必那么精细。所那太师椅背和扶手一个半圆背是
的,雕花镂空工艺,甚漆也不上了。奶奶,不不上讲究,因
那椅子的木料是上黄花梨木
注意子的时,它很老的本黑褐色。它
光满面,实,和的好像是从榨油坊脱胎换油汪亮闪
爸爸说,它,是因为它被。它被我老老太爷的大手抚摸几十
年,被我老太爷的长几十年,有我奶奶,生前爱坐把椅子的。
当有人提起老太爷扭头四我,我大我的脑咬牙
切齿说:看看太爷子当
在长里,老圈椅上,当个稀奇宝
得了得这。可说我该记得。候老太爷
时常我,,我在他怀呼噜即便老太爷已得不
事了我,圈椅里,有我
时,他才抬抬眼皮
时我仅仅不到两岁啊,我如
这样的争论,我开圈椅奶奶。我角看着
襟衣着扶我以此想老太
的样子,想的身是如何搂一个娇嫩儿安的。
老太爷有一白照片山羊胡官清瘦穿上的
人如此生,可他那把椅子却那么熟悉,是那把老圈椅
大的子上,了地,背靠着椅手抚着扶手。我眼睛
想中寻找老太,体当了有时
在这圈椅讲过事和掉牙屡落骇吓
老太太爷奶都曾安,可是现在,他们然都不在了,他们
开的他们
我从子上下来,仔仔细细缝隙扶手隐隐
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