湖南省醴陵市2022-2023学年高一下学期开年摸底联考语文试卷 含答案

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醴陵市 2023 年高一开年摸底联考
语文试题
注意事项：
1、答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时,选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上，写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间 150 分钟,满分 150 分
一、现代文阅读(35 分）
(一)现代文阅读（本题共 5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
费孝通将 “ ”传统中国概念化为 乡土中国 , “源于他的 从基层上看去，中国社
”会是乡土性的 这一观察。但是,他没有给出一个关于乡土中国基本特征的架构。
在我们看来，乡土中国的特征可以从农民与土地、农民与村庄的关系梳理出，
因为人的行为与制度规则嵌于人与土地的关系以及人与村庄的关系之中。
乡土中国的根基是农本立国。农业始终在传统经济中占绝对比重。据麦迪
森估算，到 1890 年时,农业占中国国内生产总值的 68％以上,农业部门使用了全
部劳动力的 4/5。80%左右的耕地用来种植粮食,粮食生产一项占到经济总产值
60%。随着土地资源日益短缺的约束增强,传统农业通过经验技术的累积性改进
“ ”和制度演化，实现了 长期的自我维持 ，伴随公元 8～13 世纪中国经济重心的
南移，粗放式旱地农业转变为精耕细作水稻农业，支撑传统农业高产的主要因
素得以奠定。传统中国的农业不仅支撑了 15 世纪以后 400 年间的人口增长，也
使得人均生活水平直到 19 世纪中叶以前都维持在稳定的水平，并接近世界平均
水平。
“从土里长出过光荣 ”的历史，自然也会受到土的束缚(费孝通，1998）。悠
久的农业文明滋养和催生了如此庞大的人口,也使以农为本的帝国秩序得以维系
并强化。中国明清 6 个世纪间，尽管土地生产率不断提高——其间粮食产量的
增长有一半归于土地单产的提高, “但劳动生产率却不断下降，陷入所谓的 高水
”平均街陷阱 ——由于无法通过增加单位劳动的资本投入实现劳动生产率的提高，
“ ”中国的前现代增长实质上成为一种 没有发展的增长 (黄宗智,2000）。
来自土的束缚还造成一种无法从土中挣脱的结构。就城乡关系而言，传统
中国社会中的城市最主要的职能是行政与军事,所要管理和预防的恰怡是广大农
村社会及有可能从中孕育出来的农民抗争。城市拥有的商业功能主要是基于农
村一层层向上集聚而成的中心市场。传统城市的城内以及周边由居民耕种的农
田与菜园包围,很多城市居民本身就是在农村地区拥有土地的城居地主，他们并
没有真正离土而居,依旧处于与乡村社会类似的宗族与村落组织网络之中(施坚
雅,2000 “）。换言之，传统中国的城市并没有发展出一套独立于农业文明的城
”市文明，依然是乡土中国的组成部分。
中国的城镇化进程已经过半，长期困扰转型的城乡关系也出现政变,一些新
的特征巴经显现，且在城乡中国阶段越来越明显。在城乡中国阶段，要矫正单
纯城镇化导向的公共政策。相当长时期的一个误区是，将城镇化作为实现现代
化的唯一目标，以为城镇化能带来乡村问题顺其自然的解决。事实上，单向城
镇化的结果不仅导致大量的城市病，而且导致乡村问题加剧。城乡中国阶段的
公共政策必须以城乡平等发展为基础，而不是以消灭乡村为结果，只有城乡的
平等发展才能实现城乡两个文明的共生、共融、共荣。将城乡中国而非城市中
国作为一个阶段，將允许城市与乡村良性互动，生产要素在城乡有效配置，这
样更有利于抵达城市中国。
中国已经向乡土中国告别，已经处于城乡中国阶段，但还需要经过相当长
时期的努力，历经结构进一步深化和二元体制的障碍解除，实现中国的结构现
代化和伟大转型。
(摘编自刘守英、王一鸽《从乡土中国到城乡中国——中国转型的乡村变迁视
角》
材料二：
乡村建设是乡村振兴的历史先声。20 世纪三四十年代，以晏阳初、梁激溟、
费孝通等为代表的中国知识分子掀起了乡村社会改良与乡土理论建构的高潮，
“推动了传统乡村社会的复兴。尤其是费孝通较早发现并指明中国社会的 乡土
”性 特征，后来成为指导中国传统乡村社会研究的经典理论。1949 年以后,中国
共产党通过土地革命和社会运动先后实践了农民土地私有制、合作化、人民公
社、包产到户等不同时期的土地所有和经营形式,彻底重塑了中国传统乡村内部
的阶层结构。20 世纪末以来,社会主义新农村建设、美丽乡村建设及精准扶贪
战咯使中国传统乡村外部基础条什发生了实质性改变，尤其是党的十九大提出
乡村振兴战略将会促使乡村由内而外地实现实质内容与建设形式的有机统一，
整体进入乡村建设新时代,实现了中国传统乡村社会向现代转型。
传统乡村社会研究在民族地区乡村振兴战略中具有十分重要的意义。目前,
学界主要围绕如下三个领域展开研究。一是人才要素论。学者认为西部民族地
区要引能干人、留年轻人、聚有钱人；或是培育民族地区农村新乡贤，提升其
政治建设能力、经济建设能力；或是认为基层党组织建设是乡村振兴的重点。
二是产业推动论。郭景福、赵奥提出，应以乡村旅游助力民族地区乡村振兴；
吴忠军等结合资源禀“ ”赋理论总结了民族地区乡村经济振兴的龙脊模式；王林
生认为民族地区要利用文化资源发展文化产业和创意经济。三是整体布局论。
李忠斌、“陈剑认为民族地区走特色村寨”镇化道路；徐俊六提出边疆多民族地
“ ”区 族际整合、经济转型、文化交融与协同共治的路径;杨华因此指出乡村振兴
要视东中西不同地区的不同条件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以东部
地区的乡村发展经验来硬套中西部地区的乡村振兴实践。总体而言，这些研究
对民族地区乡村振兴的人才、路径、布局等方面皆有启发，但有两点关注不够：
一是虽有学者提出以美丽乡村来推动西部民族地区乡村振兴,但对美丽乡村建设
时代延续性考量不足;二是从整体乡村建设来看，欠缺过渡与街接，致使乡村振
“ ” “ ”兴选择的 点与区域布局的 面 之间关联较弱。
(摘编自“ ” “ ”谭志喜《从 乡土中国 到 美丽乡村 》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分）
A.明清 6 个世纪间的土地生产率不断提高，达成高水平均衡发展，但劳动生
“ ”产率却不断下降，实质上成为一种 没有发展的增长 。
B.梁漱溪、费孝通等人掀起了乡村社会改良与乡土理论建构的高潮，其中费
孝通的一些理论成为指导中国传统乡村社会研究的经典理论。
C.1949 年后，我国经历了土地私有制、合作化、包产到户等不同时期的土地
变革和社会运动，十九大后我国乡村社会将实现从传统向现代的转型。
D.赵奥认为应以乡村旅游助力民族地区的乡村振兴,“ ’走有特色的 村寨镇化道
“ ”路，促进族际整合、经济转型、文化交融与协同共治。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分）
A.受士地资源日益短缺、经济中心南移等因素的影响，粗放式旱地农业逐渐
向精耕细作的水稻衣业转变。
B.传统中国的农业支撑了 15 世纪以后 400 年间的人口增长,使人均生活水平
维持稳定，但也存在着一定的弊端和束缚。
C.传统中国的城市成为乡土中国的组成部分，而如今的中国己经告别了乡土
中国，处于城乡中国阶段。
D.加快建设美丽乡村步伐，实现乡村振兴,可以从路径、布局等方面人手，其中
整体布局最为重要。
3.下列各项中，最能体现材料一第四段观点的一项是(3 分）
A. “有人记述，乾隆时， 约计州县田亩，百姓所有者不过十之二三,余皆绅衿
商贾之产，所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃”户。清代以来,大批地主
开始城居，成为一种时尚。
B.对于自己三十年代的田野调查止于乡村而未能涉区城镇，费孝通先生心存
“遗憾，后来曾解释说那是因为当时他缺三研究城镇的条件： 一是时间不够用，
”三是我一个人单干不行。
C.《周礼·考工记» “提出方九里,旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右
” “ ”社，面朝后市。市朝一夫，城市已经成为一种 工具 ，在其中暗示着一种社会
关系和秩序。
D.宇文恺建都前考察了南朝的建康故城,建立新都名大兴城，至唐朝开国，改
大兴城为长安。唐长安的城市制度与布局影响到了日本平城京(今奈良)和平安
京(今京都)的建设。
4.简要梳理材料二第二段的论证思路。(4 分）
5.上述材料对当下推进乡村振兴有何启示？请简要概括。（4 分）
(二)现代文阅读（本题共 4小题,18 分）
阅读下面的文宇，完成 6-9 题。
蒯记煎包
白龙涛
①（甲)煎包有肉不在皮上。
②这是蒯记煎包铺老板李大个的口头禅。用他的话说，这句话包罗万象，
意思深着哩。铺里的煎包也的确如此，陷大皮白，焦酥多汁，用筷子拦腰夹起，
往嘴里一送，汤汁滋出，再呷口豆粥或胡辣汤,立时,眼里、舌根、心窝里就都
润了。
③ 蒯记煎包铺，,仄在虞城马牧市场一角。陈设简陋，搭个棚子，挂了一
“面印有蒯记煎包铺”的喷绘布招牌。顾客多为装卸工、商贩、匠工等。煎包好
吃，顾容多得挤不下，凳子不够，就蹲在地上吃，火着哩。
④蒯记煎包用料考究，选用当地黄牛腱内，手剁馅，配上 32 种香料，反复
用手打馅半小时，肉馅起筋，腌俩小时，再包。李大个擀皮，快，似有叠影，
裹馅，捏成元宝状，码在木屉。待火候到，一抖木屉。煎包如士兵列队整齐排
开，间隙一致。焦香起，灌入面糊水，盖上锅盖，兼得水煮油煎之妙。焦香再
起，翻个，改文火细烤。汤尽，以细嘴油壶绕水煎包根底注入明油，煎至起焦
壳、馅大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃蛙，要跳出锅外玩耍。
⑤煎包出锅，一个是一个，每个煎包都有一圈黄焦酥香的嘎渣儿。每天煎
包卖完，光是嘎渣就有几大碗。街坊四邻讨来做馅，包包子吃，香。
⑥老板李大个，九岁随母亲逃荒到虞城。母亲病故，蒯记煎包铺老板蒯良
才收留了他，让他在店里打杂，混点残羹。蒯良才无子嗣，死后，把煎包铺撇
给了李大个。李大个披麻戴孝摔老盆，丧事从简。街坊四邻说李大个没良心，
李大个不辩解，心说：（乙）煎包有肉不在皮上。
⑦二月初三，是蒯良才的忌日。每年的这天，蒯记煎包铺都要免费摆一天
“ ”煎包席。头天晚上发面，子时调馅，天不亮，整个虞城就飘满了煎包的香味
儿。蒯记煎包铺人满为患，白皮、焦底、大馅，饱盈盈、鼓腾腾、支棱棱、热
乎乎，一锅锅、一碟碟，敞开吃，管饱。黄河发大水那年，蒯记煎包铺就连着
施了六天的煎包。被大水冲毁了家园的穷人，一顿热气腾腾的煎包，就让他们
心气儿重新泛腾起来。人们都赞李大个仁义，县里还送来了牌匾。
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