湖南省湖湘教育三新探索协作体2021-2022学年高二下学期期中语文试题

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2022 年4月湖湘教育三新探索协作体高二期中联考

语文

（本试卷共 8页，23 题，全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟）

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在

答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。写在

试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和

答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

费先生【注】的学术自觉归根到底是对自己人生历程的梳理和总结，是其生命自觉的表达，也是他近年

来倡导的“文化自觉”的亲身尝试。他为我们提供了一种尺度，一种参照，一种风范，激发我们去进行自

我审视，调整心态，增强和提高学术使命感、责任感，自觉抵制和克服种种不良作法和风气。

对于一位献身学术事业的人而言，学术就是人生，学术自觉的首要目的是对人生责任的意识和承担。

费先生就是这样，他的学术自觉的落脚点是对自己“人生天平”的考虑：“从‘实’当中求到了‘知’之

后，应当再回到人民当中去。从哪里得到的营养，应当让营养再回去发挥作用。中国人讲‘知恩图报’，

我图的‘报’就是志在富民。我写过一篇文章，讲‘人生的天平’，我们从社会所得到的投入，和我们为

社会所做的事情，是天平的两端。拿我来说，从小受到比较好的教育，并不容易。我父亲只是一个普通的

公务人员，全家靠他一个人的工资生活。我的母亲很节俭，目的就是要让孩子都受到好教育。母亲去世后，

姐姐供养我念书。清华毕业后，出国留学用的是庚子赔款，是人民的血汗。这些都是社会花在我身上的投

资。社会对我有这么多的投入，我自己产出多少，这个问题不能不想。我觉得自己的产出远远不够，这不

是虚话，是实情。”费先生只争朝夕，老而弥坚，辛勤耕耘，心系国脉，“力求此生能对得住祖祖辈辈的

培育和期待。”

人生的终极关怀，人生意义的最后依托，人生境界的开显，使得费先生的学术自觉辽阔而厚重，洋溢

着一种超越生死的不朽追求和神圣感。他将个人的生命与整个人类的命运联系在一起，将人类文化的未来

视为自己立心立命的精神殿堂。他曾这样倾吐自己的肺腑之言，令人感慨万千，回味无穷：在人生最后阶

段，一个人“会想一个问题，即个体受到生物体的限制，不能再活下去了。这是上帝决定的。中国人叫

‘命’。天命如此。到这个时候，人会感觉到，有个东西在自己死后还会继续延长下去，这就是人文世界。

想到这一点，会产生一种感觉，想再做点事情，留点影响给身后的世界”。对后代的责任，对人类美好未

来的憧憬，对人类冲突的忧虑等就是费先生所谓的“身后之事”，由此显现了其博大而崇高的生命境界：

“我还在想身后之事。不能说我快死了，看不到那一天了，就跟我没什么关系了。中国人不这么想问题的，

我虽然快死了，文化还存在，人类还存在，地球上的人还得活下去。活下去就会碰到这个问题，就得想办

法解决这个问题。我们有责任为后来的人们想想问题，做点准备。”在费先生看来，学术自觉就是通过反

思和对话实现自我理解、自我批判，从而认清自己思想的本来面目，把握自己思想发展的基本脉络和运行

逻辑，突出自己的文化使命，并且他将反思和对话视为推进其学术生命的动力和法宝。费先生认为，要认

识社会，认识文化，首先要实现自我认识，他的学术反思和学术自觉实际上正是他个人的“文化自觉”。

“学术反思是对个人而说的，文化自觉是学术反思的扩大和发展。从个人扩大到自己所属的文化，从个人

的学术发展扩大到一门学科的演变。学术反思是个人要求了解自己的思想，文化自觉是要了解孕育自己思

想的文化。因为要取得文化自觉到进行文化对话，以达到文化交流，大概不得不从学者本人的学术反思开

始。学术反思到文化自觉，我认为是一脉相通的。”在费先生那里，文化自觉包含有三个层次：个人的文

化自觉、群体（特别是民族）的文化自觉和人类的文化自觉。学者个人的文化自觉主要是学术自觉，学者

是文化传承和发展的重要载体，他们的学术自觉对于实现民族的文化自觉乃至人类的文化自觉具有不可替

代的先锋作用和集成价值。一代有一代的学术，在这个斗智的世界上，学术自觉不仅事关学术竞赛和文化

建设的竞赛，而且关系到民族和人类存亡的生死较量。

费先生从个人与社会的辩证关系出发分析了学术工作的性质及其所体现的人生价值取向：“学术工作

也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在

一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是一方面既承认个人跳不出社会的掌握，而

同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。”当代一些学者更多地是把学术作为一

种谋生的职业，而缺乏更高的使命感与责任感；造成这种情况，固然由于学术的外部环境，但他们的内在

志向与意义追求的缺乏与低廉不能不说是更深层的精神心理原因。种种学术腐败说到底就是因为缺乏崇高

的学术使命、严谨的科学方法和健全的治学品质，实质上体现了人生观的偏颇肤浅和急功好利。

费先生的学术自觉为我们提供了一个自我反思的尺度和范例，他倡导和呼唤着一种学术新风气：“历

史发展到一定时期就需要找到一个地方和一群人来发扬一种新风气。我想当前的新风气就是文化自觉，各

民族开始要求自己认识自己的文化，提出一系列的问题：为什么我们这样生活？这样生活有什么意义？怎

样发展下去？人文科学负有答复这一系列问题的重大责任。”

（选自王文兵《费先生的学术自觉》）

材料二

7年前在我 80 岁生日那天在东京和老朋友欢叙会上，曾瞻望人类学的前途，说了下面一句话：“各美

其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话我想也就是今天我提出的文化自觉历程的概括。“各美

其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的心

理状态。“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感。这是不同人群接触中要求合作共存时必

须具备的对不同文化的相互态度。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取

得共识以促使不同的人文类型和平共处。总而言之这一文化价值的动态观念就是力图创造出一个跨越文化

界限的“席明纳”（注：音译词，指学者之间的对话），让不同文化在对话、沟通中取长补短。

（选自费孝通《人文价值再思考》）

【注】指费孝通先生。

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. “我们”在文中并非泛指，而是重在指从事学术研究的中国当代文化人。

B. 从费先生的所思所想中读者不难看出其深受中华优秀传统文化熏陶。

C. 费先生献身学术事业，其学术自觉的根源是对人生责任的意识和承担。

D. 费先生对“身后之事”的思考体现了其博大崇高的境界和高度的文化自觉。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 文中大量引用费先生

的

原话，既增加了论证的说服力，也彰显了费先生的人格魅力。

B. 当代学术上之所以出现种种腐败，主要原因是一些学术研究者偏颇肤浅、急功好利。

C. 要做到“美人之美”，须承认文化的多样性，以包容、尊重的态度对待别人的文化。

D. 费先生提倡的“天下大同”是指文化上的兼容并包、不同人文类型在现代世界共存。

3. 下列各项中不属于“各美其美”的是（）

A. 阿Q认为未庄女人走路扭得比城里女人还好看。

B. 边城茶峒的人们端午节穿上新衣，兴致勃勃地去看赛龙船。

C. 关中百姓招待客人时合家唱乱弹，而不论水平如何。

D. 艾青始终亲近大堰河，而不愿回到自己原来的父母家。

4. 请简要梳理材料一的行文脉络。

5. 何为费孝通先生所主张的学术自觉？学术自觉与文化自觉是什么关系？

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

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