山东省烟台市2022-2023学年高二下学期期中语文试题 含解析

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2022—2023 学年度第二学期期中学业水平诊断
高二语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只收答题卡。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如何探求“隔”与“不隔”的真义，我的观点，应从《人间词话》的综合观照中得来，不能仅凭寻章
摘句的理解。
《人间词话》是表“境界”的著作。何为“境界”？王国维在《人间词话删稿》第 16 则中写道：“夫
境界……皆须臾之物（即指美的形式——-编者注）。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自
得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。”
理解了“境界”的内涵，也就好理解什么是“隔”与“不隔”了。所谓“隔”，就是人们在审美过程
中产生的共鸣有障碍（包括迟滞与不自然），“不隔”，就是共鸣产生得自然与流畅——再申而言之，诗
人所描摹的景色、所抒发的情感，能在读者接触文学语言与形象的刹那，即能找到契合、引起共鸣。“生
年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”如低诉在耳，使人自然而然地产生对“时光荏苒”
“人生苦短”的唏嘘，所以“不隔”；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，如情景在眼，使人自然地
萌发对草原空阔、恬静、自在的心动，所以也“不隔”。
而“数峰清苦，商略黄昏雨”句，给人的却无非是“暮雨下的瘦小山峰”的意象（至于数峰如何清苦，
为何清苦，人们也许弄也弄不清），唤不起什么共鸣来，至多是产生“作者用语尚奇”的感受。至于“谢
家池上，江淹浦畔”，与“池塘生春草”相比，虽对仗工整，但人们再怎么梳理，其意象也是模糊的，是
难以激动人心产生共鸣的。也许有人要问，那“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”一句，“隔”在哪儿
了？我的理解是，该句“隔”在诗人所要表达的情感在向语言符号转化时的脱轨，导致给人的感受与诗人
所要表达的不一致。姜夔写《扬州慢》的本意，他自称是表一种“《黍离》之悲”的情感。但“波心荡，
冷月无声”这七个字，恰恰更多的给人以一种静谧而有如“杨柳岸，晓风残月”式的优美。即使部分读者
悟性高，也至多从“波心荡，冷月无声”中悟出一种死寂的冷清，却无法有忍不住失声痛哭的“《黍离》
之悲”，所以，该句多少还是有点“隔”的。
“隔”与“不隔”能影响到人的审美，但却不是审美标准。“隔”，因为使人们产生共鸣的迟滞，而
“不隔”方能使人瞬间感受到作者所营造的“境界”，因而，作者要达到艺术的“最高层”，应努力做到
“不隔”。王国维并非故意贬斥姜夔的艺术成就，相反，他十分肯定姜夔的作品“格韵高绝”（《人间词
话》第 39 则），认为“古今词人格调之高，无如白石”（《人间词话》第 42 则），他只是惋惜姜夔未能
百尺竿头再进一步，认为他的诗不能克服“隔”的毛病，而终究没能在“格韵”高绝的基础上达到“意
境”的境界。
（摘编自王维新《论王国维的“隔”与“不隔”》）
材料二：
“像初次见到那样来描写事物”，就其效应来说，与王国维所说的“不隔”之境颇为相似，即《人间
词话》中所说的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉造作之
态，语语如在目前”。《人间词话》第 36 则之后，王国维连续使用了“隔”与“不隔”的概念，从读者审
美角度对其“境界”说加以补充。第 41 则“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”写情
如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写景如此，方为不隔。王国
维论“写情”“写景”，认为凡是直接给人一种鲜明、生动、真切感受的为“不隔”，所谓“语语如在目
前，便是不隔”。这是从读者接受效果来说审美快感的产生。什克洛夫斯基的“陌生化”以及可感性的提
出也基于同样一个根本的假设：文学作品是为被感受而创作的，是为被感受而存在的。文学创作的关键在
于创作主体能否通过诗化语言表现出他对事物的原初的、真实的审美感受。
与之相同的是，王国维也是从读者接受角度来谈“隔”与“不隔”。只是王国维从境界入手。他的
“隔”与“不隔”之区别全在于“境界”，在于作品本身是否真切地表达了“真感情”“真景物”。“境
界全出”的作品，欣赏者能得到“不隔”的审美感受，无境界的作品则给人一种“隔雾看花”之恨。而俄
国形式主义认为文艺创作的根本目的不是达到审美认识，而是审美感受。这种审美感受靠“陌生化”在审
美过程中加以实现，文学语言就是在这不间断的过程中“陌生化”的产物，这种扭曲、变形乃至“反常
化”的诗意语言在接受者脑中形成的冲击力不可避免地会产生“隔”之感。这里的“隔”显然与王国维说
的“隔”不同：王国维认为在创作中感情虚浮矫饰，遣词做作扭捏，以致破坏了作品意象的真切性，使读
者犹如雾里看花，便会产生“隔”之感。王国维是反对“隔”而极力主张“不隔”的。而陌生化所要求的
语言诗性，即可感性的还原与复归，不是使作品逼近或酷似本然的“真”，恰好相反，是对现实和自然的
创造性变形甚至扭曲。即使是如初次见面那样描写事物，也要消解习惯，按头脑中第一感觉描写刻画，而
不是指称性地陈述。这对于习惯而言，便是一种变形。这一变形方式之所以必要，完全是为了使我们被钝
化了的、自动化的感觉方式活跃起来。所以在形式主义者看来，诗性语言的功能与其说是表意，倒不如说
是为了造成一种特殊的审美效果。
（摘编自伍丹《俄国形式主义“陌生化”和王国维<人间词话>的几点比较》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王国维倡导的“不隔”，是指无论写景还是抒情，都要能够迅速、自然打动读者。
B. “波心荡，冷月无声”写景虽美，却并不能让读者准确理解作者想要表达的情感。
C. 我们可用“隔”与“不隔”审视作品，有“隔”即为下品，“不隔”方为佳作。
D. 俄形式主义认为作品是可知可感的艺术形式，审美感受贵在推陈出新，别出新意。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 王国维所谈“隔”与“不隔”，实指“境界”的“隔”与“不隔”；理解“境界”的内涵是理解“隔”
与不“隔”的前提。
B. 王国维的“不隔”之境与什克洛夫斯基提出的“陌生化”及可感性，都强调从读者角度感受情、景、事、
物的真切、真实。
C. 王国维认为语言要为营造意境服务，俄国形式主义“陌生化”却往往为追求诗性语言的特殊审美效果而
弱化了其表意功能。
D. 材料一和材料二都引用了“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”这首诗因为“不隔”，
故能流传千年。
3. 下列选项中，不能作为材料二中“陌生化”的论据的一项是（ ）
A. 元好问的“寒波澹澹起，百鸟悠悠下”表达了完全融化在淡远静穆景物之中的心境，是静观外物时产生
的物我浑化的境界。
B. 王国维《人间词话》中提出了“一代有一代之文学”的文体演变观，前人反复为之，渐成习惯；后人脱
离窠臼，别开生面。
C. 不少商家在广告中巧用修辞，特意违反规则，变异求新，给人以新颖独特的感受，如某品牌洗衣机的广
告词：“闲”妻良母。
D. 杜甫自述“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，作者呕心沥血、锤字炼句的目的，就是能出奇求新，
使之与众不同。
4. 请根据材料一的相关内容，为王国维所说的“境界”下一个定义。
5. 请依据文本中的观点，对李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）进行评析。
【答案】1. C 2. C 3. A
4. “境界”是能呈现于作品之中的，能引起读者共鸣的典型审美形式。
5. 李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”写景直接给人一种鲜明、生
动、真切感受；选用“梧桐”“细雨”等与自己生活中可见的意象，遣词造句朴素自然，不矫揉造作，笔
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