山东省潍坊市六县区2022-2023学年高一下学期期中语文试题

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高一语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I （本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌作为文学体裁中的一种，直接取材于自然界和现实生活。林庚曾在《唐诗综论》中指出：“诗歌
语言诗化的过程， 不止是语言的精炼灵活而已，更重要的是形象性的丰富。展开对形象的捕捉，活跃诗人
们的形象思维，最广阔的天地便是大自然的景物，这就是大自然的对象化。”这里的大自然应属于广义的
自然，即人的生活环境，因为唐诗中不仅仅有山水湖海、花木禽兽，更有大量的亭台楼阁、宅院庭房，这
些建筑描写同样是当时人与自然共生共存的写照。
“径”作为生活居处组成部分，与人类的日常生活密切相关。“径” 的本义是小路，径的；形态特征
是窄与曲，在生活中随处可见。“径”频繁出现在诗歌作品中，如“花径不曾缘客扫”“野径云俱黑”
“万径人踪灭”“竹径通幽处”等。再如“泽兰渐被径，芙蓉始发池”（谢灵运《游南亭诗》）、“紫荷
渐曲池，皋兰覆径路”： （江淹《池上酬刘记室》）。从形式上说“被径”与“发池”相对，“曲池”
与“径路”相对；从内容上说“兰”与“径”共同构成幽雅之境。可见，“径”已经不同于日常生活中的
小路而具有了审美性。
为了使“径”意象的形成脉络清楚化，采用列表方式，梳理了六朝诗歌（表 1，以逯钦立《先秦汉魏
晋南北朝诗》所收诗歌为依据）和唐代诗歌中“径”的用法。
表1六朝诗歌中“径”的用法
分类
语
汇 新
语
汇 数
语
汇
次
数
汇
语
汇
次
数
语
汇
次
数 语汇
次
数
形
态、
情态
曲
径1
斜
径1
荒
径5
野
径4
修
径1
幽人
径l
植物
搭配
花
径3
兰
径3
竹
径2
松
径2
草
径1萝径 1
时
间、
气候
朝
径1
昔
径1
云
径1
其他
三
径8
蹊
径6
邪
径4
石
径2
迷
径2
平原
径1
行
径2
酒
径
异
径1
涂
径1
表2唐代诗歌中“径”的用法
分类
语
汇
次
数
语
汇
次
数
语
汇
次
数
语
汇
次
数
语
汇
次
数
语
汇
次
数
形
态、
情态
曲
径5
斜
径4
仄
径2
狭
径1
微
径
1
3
蛇
径1
野
径
3
6
荒
径
1
6
幽
径
5
6
逸
径1
闲
径1
香
径
3
1
植物
搭配
竹
径
6
0
松
径
3
5
苔
径
2
8
草
径2
樵
径
1
6
兰
径
1
5
萝
径
1
4
李
径
1
0
药
径6
菊
径2
芳
径9
芝
径1
时
间、
春
径
5秋
径
5晚
径
2朝
径
2
气候
烟
径5
云
径4
雪
径4
霞
径3
风
径1
雨
径3
其他
三
径
9
3
元
亮
径1
岩
径6
迷
径5
虚
斋
径1
虎
溪
径
石
径
3
8
开
径7
扫
径
1
1
“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由‘云’构成的意象，例如‘孤云’‘云山’‘宫
云’等我们习以为常的词语，呈现在我们心镜中的，是玲珑明彻的两个物象。”诗人们将两个普通的物象
结合起来，并把自己的情感熔铸其间，从而形成了一个不普通的意象。同样，“径”由一个物象经过诗人
的情感点缀转化为了一个个丰富的意象。“竹径”“幽径”“野径”等在唐代诗歌中被大量运用，并不是
偶然的。正如梅兰竹菊并称“四君子”、松竹梅并称“岁寒三友”那样，“竹径” 从普通的物象进入到诗
歌里，已经逐渐产生出象征的意义。诗人不仅用植物性情来表征“径”之情态，还把士人崇尚的品格叠加
在“径”的意象上，形成了各种不同性格的径，如“竹径”“兰径”“松径”和“隐径”“野径”“逸
径”等。于是，“径”便由一个普通物象转化为诗歌中的审美意象，由实而虚，完成了诗意化的过程。
“三径”和“竹径”，在唐诗中出现的次数最多。“三径” 最初指家宅中的小路。典出东汉赵歧的
《三辅决录》：“蒋诩归乡里， 荆棘塞门，舍中三径不出，唯羊仲、求仲从之游。”这是有关“三径”的
最早记录。由于蒋诩的高蹈和隐逸引起后人模仿，因而“三径”便与隐逸相关联，被认为是古代隐士的家
园。最先引“三径”入诗文的是陶渊明，《归去来兮辞》 中有“三径就荒，松菊犹存”之句，由于陶渊明
在后代文人中的影响深远，因而出现了“元亮径”“松菊径”等各种说法，以至于出现了“历来对‘三
径’一典，多认从陶渊明之《归去来兮辞》”的情况。另外，用求仲、羊仲之典象征友谊，如“叹兹三径
断，不践十年余”（乔知之 《哭故人》）用“三径断”慨叹敌人的离去，友情之深可见；“应怜蒋生径，
秋露满蓬蒿”（钱起 《秋夜寄袁中丞、王员外》）用“蒋生径”倾诉对友人的思念之情，可谓对“三径”
的拓展。
“竹径”同样经历了一个由实指到虚化的过程。唐诗中的竹径也有很多写实的诗句，如常建的“竹径
通幽处，禅房花木深”（常建《题破山寺后禅院》）。破山寺即兴福寺，在虞山北麓，寺中有大片的竹林。
由于对竹径的喜好，唐代文人在园林中“开竹径”，如“自须开竹径，谁道避云萝”（杜甫《秋日寄题郑
监湖上亭三首》）。竹径被虚化，首先用来表现幽雅意境的构筑。后人评常建此诗指出，“第二联和第三
联是并列的，用几个具体意象来表现古寺的幽静”。其次，“竹径”经常与“上人”“山人”“寺院”等
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