山东省潍坊市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

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山东省潍坊市 2022-2023 学年高一上学期期末语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试

卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读

(一）现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友，我问他说在这

一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他说：

“村子里几百年来老是这几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”

一这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的

人，世代定居是常态，迁移是变态。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁

殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣

泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不

到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类

从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到

几千户的大村。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上

的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里

的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走

出乡土之路。改革开放之后，社会变迁更为快速明显。在城市化、工业化过程中，很多的人从土地上挣脱

出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市，从事不同于种地的行业。同时，市场经济让物

品流动自由起来。人、物的自由流动，改变了原来那种“生于斯，死于斯”的乡土社会。在许多人走出乡

土的这个过程中，整个中国社会的生产方式、生活方式和社会结构都发生着改变。

“松绑”的过程，引起了一系列的变化，包括城市群和大都市的崛起；知识阶层地理分布更为集中；

财富聚拢，区域差别加剧。中国社会转型从而进入一个新阶段——“大重组”时代。在这样一个大重组时

代，农耕文明的社会结构基础已经不复存在。原来的亲缘、血缘聚居让位给地缘、职缘，现在农村里是留

守老人和留守儿童，虽然还是原来的那种亲缘、血缘的聚居，但生产方式已经不同了。青壮年都出来打工，

或者通过其他的方式在城市安家落户。甚至几年都不回家看一看，原来对村庄里的人非常熟悉，现在可能

连一半的人都不认识。熟悉社会变成了半熟悉的社会。但城市的扩张，又没有重新组成新的熟悉社区，因

为新社区的流动性非常大，经常是人来了又走。不像农耕文明绑在土地上的生活，太大的流动性没法形成

熟悉的社区。

重组的过程要求家庭和个人的价值和地位也要重新确立。原来束缚在土地上“生于斯，死于斯”的农

人所遵循的家庭和个人的价值观念，传承的传统文化观念，比如“父母在不远游”，则很难在现代情况下

发挥作用了。原来价值的观念，传统的东西，需要适应这种生活方式进行创新，这是社会的意义。比如，

费孝通先生在《乡土中国里说的传统社会里的“长老统治”，那是社会变迁缓慢的社会里靠经验和习惯的

生活，年长者具有生活经验，有优势，也有权威。但是，现代社会是流动性和知识创新都在增长的社会，

“习惯是适应的障碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威

胁”,这也是大重组的过程对社会的挑战和意义，迫使人们不得不重新调整对个人和家庭等的价值观念和文

化观念。

我们进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间，

所以说我们是压缩式的转型，经济、人才、社会大重组。重组后，我们原来依靠的伦理责任和相应的权利，

以及这种传统文化下的生活方式，在断的组合方式下，已经不能再发挥基础性的力量。

在“松绑”和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强。在下一步的大

重组过程中，应该找到一个相反的方向，“和”“合”文化将显示出力量，“和”指的是和谐和秩序，另

一个“合”指的是合作互助，不能再那么强调竞争。大重组的社会也是制度创新的沃土，可以期待“和

合”新文化：“各成其美，成人之美，美美与共，欣欣向荣。”

(摘编自陈心想《走出乡土》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 乡土社会中靠农业为生的人，因为受土地的限制，基本的样态是世代定居。

B. 费孝通认为在乡土社会中人的流动性差，人与人之间彼此孤立，存在隔膜。

C. 城市化、工业化的发展让更多人脱离土地，冲击了农耕文明的社会结构基础。

D. 大重组时代，知识阶层地理分布、财富分布更为集中，区域之间的差别加剧。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 张北农村几百年来都是那几个姓，是因为在乡村中家族和宗族势力的影响巨大。

B. 在乡土社会，人口数量的增加、土地承载能力有限，导致乡村人口不可能固定。

C. 如果美国像中国一样，选择压缩式转型，社会转型就不会花费一个世纪的时间。

D. 只有让传统文化观念在现代社会继续发挥基础性作用，才能消除现代人的焦虑。

3. 下列选项中，与材料二观点不相符的一项是（）

A. 乡村里的精英以身作则，以自身行为和道德风范形成“权威”并影响村落，呈现出很强的凝聚力、吸引

力和号召力。

B. 当今社会，村庄概念已经冲破地理上的村域范围，村里人有多少打工的地方，村庄的虚拟空间就会延伸

到多少地方。

C. 乡村旅游业蓬勃发展，农业生产场地成了人们休闲观光的好去处，农业生产环境成了人们享受生活的理

想地。

D. 有人说，今天的农村属于典型的“后喻文化”时代，文化传播由后辈向前辈传播，年轻人正在发挥着主

导作用。

4. 请简要概括材料二的行文思路。

5. 有人认为：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会所养成的生活方式处处产生了流

弊。”你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。

(二）现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成小题。

八月乡村荷意多

罗光成

八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。

气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，让人在盛夏的江南大地上，能够心神静

然，流连忘返，荡漾诗心，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美，相互映照。

水，是荷的原乡，更是荷的舞台，择水而生的天下之荷，在千万年与水的心融神会中，早已出脱成一

方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下

之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟。这都

是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！

往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，东南西北，在水面上铺开而去。它们在我们的视平

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