山东省潍坊市2022-2023学年高三上学期期末语文试题

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山东省潍坊市 2022-2023 学年高三上学期期末语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在

答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读

(一)现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，

它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实

生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，

进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也

不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们

心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益

于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推

崇。我们现在沿用 “信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原

作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准

确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、雅”

之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达是信的

翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想

内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达

出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。

主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，

直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求

忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点在内容上

易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者

强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在

形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对

于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于

翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，

如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，

不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯

定的，只是多或少的问题。

科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今

译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极探索。

更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。

(摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》)

材料二：

古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。

从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化

利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是

非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，

今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之

后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触

到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊

体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原

始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始

文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独

立于古籍而存在，否则它是没有意义的。

今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文

化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、

名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很

好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语

境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接

受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙

女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优

美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。

(摘编自马世年《为什么要古籍今译》)

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. “信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”而没

有“信”的译文毫无意义。

B. 翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，译者用现代汉语翻译古籍，就

是为了解决这一矛盾。

C. 古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方

面。

D. 今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独

立存在。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 古籍今译对人类社会发展的影响是间接的，所以我们无法看到它对现实生活的改变所起到的

作用。

B. 古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，译者应选择合适的方法，尽可能准确地传达原文的

意义。

C. 与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便

捷。

D. 随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代读者无法

理解。

3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（）

A. 郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。

B. 茅盾：(翻译)就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上

有所差异而保留“神韵”。

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