山东省滕州市第五中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题 word版含解析

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滕州五中 2023-2024 学年高二第一次单元检测语文试题

命卷人：张光鑫审核人：高二语文组 2023 年 10 月

注意事项：

1.本试卷共 10 页。满分 150 分。考试时间 150 分钟。

2.作答时，请将选择题答案按要求涂写在答题卡上，其他试题答案写在答题卡

上，写在试卷上无效。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名

（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、

相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如

班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准

确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精

神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕

肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境

界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之

自然而不敢为”。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”、“不自是” 、

“不自伐”、“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子

的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，

君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重

的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地

发挥臣下的积极性和主动性。这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的

无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称

颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！“又说：“无

为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”儒家对于自然界的法则也是极为尊重

的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生

时则草木殖。”这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道

两家一致认同的。

（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）

材料二：

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙

龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，

儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道

德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为

对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把

握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和

抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获

得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与

理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、

轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，

具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，

能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑

思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学

的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）

材料三：

道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生

发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，

展现了中华文化卓越的思维魅力。

一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优

秀传统文化的宇宙观。另一方面与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上中华优秀传

统文化的基本态度是以道取器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、

原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而

在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓

于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞

争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重

就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经

济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。

（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 庄子学派崇尚“坐忘”“吾丧我”的精神，追求自我陶醉，完全是一种消极无为的行为。

B. 正确理解并吸收老子无为思想，充分调动主观能动性，体现了顺自然、因物性的道家主张。

C. 中国人用活的直接的亲身体验把握世界，缺少探索精神，所以对宇宙的认识模糊而又笼统。

D. 西方人习惯用偏于抽象的逻辑观念向外看，在应对历史灾难上经验不足，不及东方人更从容。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家发展的理性逻辑思维没能成为中国文

化主流。

B. 儒道两家思想水火相立，在尊重自然法则的无为主张上却相生相成，共同成为中华民族的重

要精神。

C. 道作为最高哲学范畴，是形而上者，体现了中国主流文化认识宇宙万物关系时主客体当下冥

合的高峰体验。

D. 实现现代化建设，充分发挥道和器的优势，既要以道御器也要道器并重，才能形成互补互进

的良性状态。

3. 下列选项，体现材料一儒家无为思想的一项是（）

A. 我无为，而民自化；我好静，而民自正。

B. 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

C. 数詈不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

D. 民之难治，以其上之有为，是以难治。

4. 请用材料二横线上的句子分析下面这首诗。

饮湖上初晴后雨

苏轼

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