山东省日照市国开中学2022-2023学年高二上学期10月月考语文试题

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2022—2023 年高二年级月考题卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在
止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。 历代的学者对“明德”概念做出不同的解
释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为
“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。
结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际
包含了两个层面的内容。
其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大
学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百
官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一
言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明
德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的
政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬
古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，
凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。
其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自
明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统
进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及
更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，
“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行
扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另
一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推
动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之
“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃
人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显
之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先
要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自
我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。
从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。
《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包
含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、
诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普
遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新
时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。
（摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。
B. 理解“明德”思想
的
含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。
C. 从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。
D. 《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。
B. 文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。
C. 文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。
D. 文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育
普遍化的倡导。
B. 《大学》中
的
“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文
献的记载一脉相承。
C. 清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与
《大学》中的“明德”含义相同。
D. 理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，
努力学习，成为栋梁。
二、非连续性文本阅读
材料一：
在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统
文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、
对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，
现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文
化自信根本建立不起来。
既然中华历史文化发展，经过中国近代革命以及中华人民共和国成立以后的社会主义
建设和改革开放两大历史时期，始终没有中断，而且还获得了时代化、大众化的新生，既
然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新
性发展，获得了当代的新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专
指对中华优秀传统文化的自信。也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的
历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化
的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健康
地、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）
材料二：
遵义师范学院坐落在贵州省遵义市一隅，凤凰山麓，湘江河畔。百年的建校历史成就
了学校丰厚的人文积淀，而其中影响学校至今的，便是红军长征过黔北时留下的深深的红
色革命烙印。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。”该校党委书记王大忠坚定的话语
中流露出一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源——红色文化的
潜移默化的教育作用。
记者了解到，遵义师范学院一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人准则，同时
强调“坚持传承红色文化”。而这样的育人标准，似乎也正是继承了长征精神里舍小为大
的精神。遵义本地保留至今的红色文化影响的不仅仅是学生个体，甚至还对引领学校发展
有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”
之于教育的影响可见一斑。
（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）
材料三：
社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培
育什么样的公民。无数革命先驱上下求索、披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文
明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调。
革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗，就是为了铲除社会的不合理现象，
结束人压迫人的历史，追求社会的正义公平，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展
开的价值脉络。来自不同社会背景的革命英雄克制了一己之私情别绪，投身于民族独立解
放的大业，以国为家，以苦为乐，躬行不辍，严于律己，目的就是消除差别，与民同乐。
这一朴素的人格与操守是“红色经典”浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一
般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典”的价值元素也不单纯具
有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。
（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）
材料四：
红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具
中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红
色。中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中。
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