山东省日照市2024届高三上学期期中校际联合考试 语文答案

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高三语文试题答案 第1页（共 4页）
2021 级高三上学期期中校际联合考试语文试题参考答案 2023.11
1．D [解析]原因概括不全面。
2．C [解析]A 项“后者的审美过程更具复杂性，对书家创作出优秀作品更重要”，
原文无此意；B项，“于是最佳作品就会出现”不当；D项，推断过于绝对。
3．B [解析]第二段的观点是“外物意象会使书家产生审美移情”。A项，写的是对
书法作品的鉴赏；C项和 D项，论证的是“人的主观情感会移情于书法作品”。
4．①使用并列式论证结构，从书家和观者两个层方面进行论证。②辩证分析了观者
移情感受和书家一致性问题。③运用引用论证、举例论证、对比论证等多种方法展开论
证。
【评分标准】4分。第①条 2分，②③条各 1分，意思对即可。
5．①“第”字如藤条盘旋着大树，“一”字如山道，“山”字如老道，体现出观者在
对书法形态的审美体验中有了鲜明的审美意象，产生了情感共鸣。②“自己不觉神态自
若、从容稳重”体现出移情作用带有无意的模仿。③观者具有一定的审美鉴赏能力，能够
看到作品所蕴含的内在审美特质。
【评分标准】每点 2分，意思对即可。
6．B [解析]“此时的‘他’还认为干农活最重要”错误。
7．C [解析]句子③写的是掩护战术，对下文“他”被击中两颊的情节没有引出作
用。
8．①第一、二次主动选择，是在从军战斗和过河回家之间选择了扛枪参军，保家卫
国；第三次主动选择，是在享受伤残军人优渥待遇和回乡劳动奉献之间选择了回乡。②三
次选择，都是以国家集体为重，不计个人祸福得失，是诗句蕴含精神的真实写照。
【评分标准】4分。每点 2分，意思对即可。
9．①既描写了紧张的战斗场景，又交代了主人公参军的前后经历，构思巧妙。②把
现实战斗的英勇和回忆中从农民到战士的逐步成长结合，可以拉开时间距离，使人物形
象更全面、立体。③现实战斗紧张激烈，回忆或温馨或平静，两者交织穿插，形成缓急交
错的叙事节奏，产生独特的阅读感受。
【评分标准】6分。每点 2分，意思对即可。
10．②⑤⑦ [解析]“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏
且议，使人不得而知焉。”
11．A [解析]“越国以鄙远”的“鄙”是意动用法。
12．C [解析]“庶”是希望的意思，材料没有阳城号召岩穴之士奔赴朝廷做官之意。
13．（ 1）阳城在谏议大夫的官位上五年了，看他的品德好像与不做官时一样，他哪里
会因富贵而改变自己的心志呢！
【评分标准】4分。补充出主语阳城（阳子、他）1分；在野：不在朝做官，隐居；
岂……哉：表反问，难道（哪里，怎么）……呢；移易：改变。每点 1分，意思对即可。
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高三语文试题答案 第2页（共 4页）
（2）还是担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来
威慑他们。
【评分标准】4分。犹：还，仍然；闻：听到；过：过失，过错；威，威慑，震慑。
每点 1分，意思对即可。
14．①材料一着眼于谏臣本身应忠于职守，敢于直言。②材料二着眼于君主应建立赏
刑制度，促使谏臣敢于进谏。
【评分标准】3分，答出一点 2分，两点 3分，意思对即可。
参考译文：
材料一：
有人对我提到谏议大夫阳城，说：“他可以算是有道之士了吧？学问广博，见识也多，
却不求显身扬名。奉行古人的道德，居住在晋地的边境。晋地乡野之人受到他道德熏染因
而从善的有几千人。大臣听到了这件事便举荐了他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为
这是他的荣耀，他却没有喜色。阳城在谏议大夫的官位上五年了，看他的品德好像与不做
官时一样，他哪里会因富贵而改变自己的心志呢！”我回答说：“这正是《周易》所说的，
长久地保持一种德操而不知变通，对男子来说是危险的，怎能算是有道的人呢？处于没
被任用的境地，却表现出奋不顾身的节操；处于人臣的地位，却以不侍奉王侯为高尚。如
今阳子居官位不能说不久了；了解朝政的得失不能说不清楚；天子待他也不能说不优厚。
而他却从没有说过一句涉及朝政的话。有道的人，原本是这样的吗？”有人又说：“不对，
不是这样的。阳子不爱讥讽君上，不喜欢身为臣子而以揭露君上的过错来成就自己的声
名，所以虽然进言了并且议论了朝政得失，只是不愿让人知道而已。”我回答说：“进去对
君主进谏，出来不让他人知道，这是大臣宰相们的事，不是阳子所应该做的。阳子本是平
民，隐居在乡村草野之中，主上赞赏他的品行，提拔他到这个位子上。官职的名称是谏议，
当然应该有与职位相称的行动，让天下之人、后世的子孙都知道朝廷有刚正不阿、敢于直
言进谏的臣子，天子有不滥赏、从谏如流的美称。希望山林中的隐士，听到后产生仰慕之
情，于是整理衣带，扎好头发，愿意奔赴朝廷而陈说自己的主张。使我们君主的圣明能比
得上尧、舜，美名流传于千秋万世之后。”
材料二：
君主的地位，高如上天；君主的尊贵，犹如神明；君主的威严，犹如雷霆。人不能对
抗上天，触犯神明，冲撞雷霆，这是非常明显的。古代圣人知道情况如此，所以用赏赐来
勉励他们。史书上说的“兴盛时代，君主赏赐进谏的臣下”，就是说的这个。但是，还是
担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来威慑他们。《尚
书》中说“臣下不能纠正君主的过失，那就处以墨刑”，就是说的这个。人之常情，如果
不是丧心病狂，失掉理智，谁也不会看见赏赐不接受的，主动去受刑罚，何必自找麻烦，
不进谏呢？如果不明确赏罚的标准，那么，人之常情，又何必自找麻烦去做对抗上天、触
犯神明、冲撞雷霆的事呢？如果不是心性忠诚正直，不喜欢赏赐，不畏惧惩治，谁愿意用
议论政治来换取一死呢？做君主的，又怎么能把心性忠诚正直的人全都选取出来然后加
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