湖北省高中名校联盟2024届高三语文第一次联合测评 (2)【武汉专题】

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湖北省高中名校联盟 2024 届高三语文第一次联合测评

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一

清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于

南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰

台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章

创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭

阁到一块墓碑。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》

有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有

凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺

的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自

李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜

地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤

凰台不过是一个方便的借口或话题而已。

李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之

后：凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火茶毒，1170 年陆游所见凤凰

台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于

斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白凤凰台”。历史

上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。

既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝

呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周

宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：

凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆

半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之

穷探，更以期后贤之重建云尔。

这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为

了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失

去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形

成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是景观重构。在胜迹毁坏和消失

后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。

（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）

材料二

就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，

但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石

刻。

对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定测意义，尤其是山

东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻

石。泰山上有 2500 多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念

碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，

游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是

沉寂的历史源头”。

明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾

嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及

其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》

所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书

丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然

成为文人登岱的重头戏。

一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题

刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位虽说没有《金刚

经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的

胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题

跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁

记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不

惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞

争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹

所在。

（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）

［注］经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书

刻“曝经石”。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

A.材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这

和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。

B.材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗

迹所剩无几，早已不是它最初的面貌了。

C.材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文

化底蕴，受到文人

D.材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，

它们对经石峪景点面声同样重要。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

A.文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借

文人之手得以扬名。

B.从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但

这种书写仍然有价值。

C.从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显

示“文”与“迹”的双重内涵。

D.两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的

题刻、碑文。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）

A.李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向

沈佺期的《龙池篇》致敬。

B.《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下

了关于凤凰台的深刻记忆。

C.晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了

一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。

D.王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关

于“三亭”的历史记忆。

4．两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请

简要分析。（4分）

5．为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈

你的认识。（6分）

（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16分）

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

守护荣光

王宏甲

我怎么介绍毕节这条“挂在悬崖绝壁上的公路”呢？

贵州高原之巅有两座山峰：小韭菜坪，海拔 2900.6 米，是贵州最高峰；大韭菜

坪，主峰海拔 2777 米。这条“挂壁公路”尽头的石板河村，就在大韭菜坪的山脚

下，海拔超过2000 米，是个几乎“与世隔绝”的村庄。

那是20 世纪的最后一年，①全村

416

户

2080

人， 42 ％是苗族人，有

386

户人还

住在茅草房里。村支书王连科把村民组织起来，历经艰辛凿通了这条出山的路。

“村支书呢？”我问。

“修这条路，积劳成疾，累死了。”白果街道办主任周遵龙说。

接着我听到了另一个名字：殷开举。

“打开山门，造福子孙！”是退役军人殷开举说的。

拜访挂壁公路，我对这个风俗纯朴、人穷志坚的村民叫悬崖绝壁让路的事迹有

了深入的了解。最难忘的是筑路英雄殷开举之妻-史洪琴那总是带着微笑的沧桑的面

容，以及全村人对她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的独山村，虽也是普通的村子，但隔着这道悬崖，和石板河

村就是两个世界。她20 岁嫁过来，② “当初嫁到这里，送亲的人都说再不敢来了” 。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，妇女难产，谁来帮忙抬出去？

村支书王连科站出来说：“不能等死，要开一条出山的路！”

那晚的事情史洪琴记忆犹新。大伙讨论着，她就想，丈夫要回来了。

果然，她的丈夫第一个回来了。她高兴啊！丈夫在浙江打工，接到村支书的电

话就回来了。这个被悬崖挡在后面的直到20 世纪90年代末都无电无路无医疗室的

村庄，在 50年代就有了小学。殷开举读完小学后去西藏当兵，在部队入党。丈夫协

助村支书一个寨子一个寨子地做动员，史洪琴记得丈夫在马灯卞给村民开会说的

话：“大家不要怕，修好了路给下一代人造福。”

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