安徽省合肥市六校联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题 含解析

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合肥六校联盟 2022—2023 学年第一学期期中联考
高一年级语文试卷（试题卷）
（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
命题学校：合肥十一中 命题教师：王莉 审题教师：余萍
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
二十四节气，始于立春，终于大寒，是上古农耕文明的产物，也是我国劳动人民智慧与独创的结晶。
先民们通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候的变化，总结变化规律，有序组织农事生产，合
理安排日常生活。早在先秦时期，先民们已经先后确定“二至”（日影最长的冬至、日影最短的夏至）、
“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基础上细化出“四立”（立春、立夏、立秋、立
冬），确定了二十四节气主干“四时八节”。
我国当前通用的历法是一种阴阳合历，其中阳历（也叫太阳历）依据的是太阳运行规律，能够直观反
映四季变化；阴历（也叫太阴历）则是根据月相的变化周期制定，反映的是月亮的阴晴圆缺。阳历与阴历
配合使用就是阴阳合历。二十四节气便是阳历算法，反映的是四季变化。二十四节气的命名与排序大有学
问：一方面，节气命名反映季节、气温、降水甚至物候等变化，是人们生产生活的行动指南。比如，立春、
立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同阶段：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反映
气温之变；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；惊蛰、清明、小满、芒种则
反映动植物等随节候发生的变化。另一方面，节气命名反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证思想，
是中国哲学的生动实践。比如，“二至”中的“至”意为极，反映的是太阳直射点运行至回归线，正午太
阳高度和白昼时间达到极值开始转折的自然现象，实质上正是物极必反辩证思想的体现；而“二分”是昼
夜平分线，之后昼短夜长变为昼长夜短，或昼长夜短变为昼短夜长，反映的是阴阳交替。
在我国北方很多地方，至今流传着“冬至到，吃水饺”“不吃饺子冻耳朵”的说法；春分日，不少人
沿袭“春分到，蛋儿俏”的习俗，挑战“竖鸡蛋”的游戏；清明节，扫墓祭祖与踏青郊游是传承至今的两
大礼俗主题。节气与节日、民俗等共存，保持着紧密联系。从某种程度上说，冬至等节气已经有了节日的
内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚等，成为中国传统文化的重要组成部分，而苗族赶秋、壮族
霜降节等已经成为重要节日。节气与节日的碰撞，不仅丰富了节气的文化内涵，同时也有利于二十四节气
的传播传承、深入人心。
（摘编自刘宁《每个节气日都是一堂自然和文化课》有删改）
材料二：
与二十四节气关系最紧密的，首推天文学。古代中国人很重视对天文气象的观测，在对天观测中自然
就有了对气象的观测。山西襄汾陶寺古观象台存在于公元前2100 年左右，是迄今发现中国最早遗存的古
观象台。其夯土柱是用来构建观测缝的，主要功能之一是观日出、定节气，可能还有观测其他天体现象的
功能。这说明，先民利用两根土柱之间的缝隙观察太阳变化，从而推测季节变化和节气。这在当时属于
“高科技”内容，因为这样的观测需要考虑周围环境、空气能见度、经年累月的位置变化、节气记录可靠
性与对比等，这需要天文、气象、地理、数学等方面的知识，也将反过来促进这些学科的发展。节气本质
上反映一种客观规律，《淮南子》中出现了中国最全、最完整的二十四节气记载和名称，记载了我国黄河
中下游地区的物候变化。二十四节气产生以后，逐渐形成了严密的知识体系，在中国古代对于社会多方面
的发展起到促进作用。
节气对农业的影响更大，比如，对冬至时刻的细致推算，有利于安排来年的农业生产，由于中国幅员
辽阔，不同地方的冬至具体时刻有所差异。例如，南宋朝廷南迁后，冬至的日影长度就与中原地区有区别。
南宋《数书九章》中也有天文历法方面的问题，涉及二十四节气的推算，比如“欲求中间嘉泰甲子岁气骨、
岁余、斗分各得几何？”其中的“气骨”就是指冬至时刻。
（摘编自陈正洪《二十四节气中的科技与文化遗产》有删改）
材料三：
北京冬奥会开幕式，“二十四节气”倒计时惊艳了网友。当经典诗文遇到传统历法，中国人独有的浪
漫，“扔下农具，即是诗行”的中华传统文化之美倾泻而出。的确，无论是极具诗意的节气名字本身，还
是名字背后所代表的春种、夏长、秋收、冬藏的农业活动，抑或由此衍生出的诗意吟诵，“二十四节气”
毫无疑问是理解古人与土地的深厚感情，以及中华文明博大、浪漫的绝佳载体。难怪有网友表示，“开幕
式从第一秒钟起，就有中国文化的定义。”
当下，多数人或许已经离农耕很远，但“二十四节气”却如润物无声的春雨，仍然浸润着百姓的生活，
也滋养着我们的精神。比如饮食，如今餐桌上常见的春卷，其实就跟古人在“立春”这一天咬春的习俗相
关。透过诗人们的生花妙笔，“二十四节气”早已成为吟诵千载的经典，无论是“好雨知时节，当春乃发
生”，还是“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，这些朗朗上口的诗句中，包含着生活、环境、气候、节令，虽
然隔着历史的长河，我们却能感受到同样的浪漫与风雅，获得不一样的感动与启发。
跟随节气生活，在现代与传统的碰撞中，体验中华民族独有的乐趣与美好，或可让寻常生活更加有趣，
让有限的生命历程体验更加丰盈。
（摘编自成博《透过二十四节气看中华传统文化之美》有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我国先民们先后确定“二至”“二分”，初步形成四季概念，并在此基础上细化出“四立”，确定了二
十四节气主干。
B. 二十四节气并不是根据月相的变化周期而制定，它不能反映月亮的阴晴圆缺，但可以直观反映四季变化。
C. 节气本质上反映客观规律，《淮南子》中二十四节气名称记载最早、最全，记载了我国黄河中下游地区
的物候变化。
D. 冬至时刻的差异主要是源于中国幅员辽阔、地域不同，对冬至时刻的研究能更利于农业生产。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “二至”“二分”既体现了动植物等随节候发生的变化，又反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证
思想。
B. 节气与节日既存在不同，又紧密联系，部分节气具有节日内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚
等。
C. 中国古代天文学促进了节气的快速形成，早在公元前 2100 年左右就利用两根土柱观测日出、制定出完
整的节气。
D. 为了表达中国人独有的浪漫，古人创作出许多与节气有关的精美诗句，这也表现了中华文明的博大。
3. 根据材料观点，下列诗句所关涉的节气的命名依据与其他三项不同的一项是（ ）
A. 袅袅凉风动，凄凄寒露零。B. 谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。
C. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。D. 时节方大暑，试来登殊亭。
4. 请简述材料二的论证方法。
5. 有人说二十四节气是古人留给我们的宝贵的文化资产。请结合材料，谈一谈你对此观点的理解。
【答案】1. C 2. B 3. D
4. ①举例论证。列举山西襄汾陶寺古观象台，论证古代中国人很重视对天文气象的观测；举《淮南子》记
载二十四节气记载和名称，论证节气本质上反映一种客观规律。
②引用论证。引用了南宋《数书九章》中的语句，说明古书中也有天文历法方面的问题，涉及二十四节气
的推算。
5. ①“二十四节气”蕴藏生产生活常识，蕴含实用的农业智慧。
②节气蕴藏着中国人的世界观，一些节气的命名反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证思想。
③一些节气已经有了节日的内涵，承载着民俗习惯等，成为中国传统文化的重要组成部分。
④与节气有关的经典诗句浸润着百姓的生活，滋养着我们的精神。
【解析】
【1题详解】
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