新疆维吾尔自治区北屯市高级中学2020-2021学年高一上学期10月月考语文试卷 【精准解析】

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北屯高级中学高一 10 月语文试卷
第 I 卷 阅读题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（9 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这
种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。
中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中
国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史
来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一
个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一
个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。
在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与
“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的
发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，
又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇
祖的活动和礼仪之中。正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的
宗教。”
在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。先秦时期，祭祀活动
从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以
及各级官吏担任。在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或
祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和
地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子
主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。
明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。
在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。与西方的一神教不同，中国的
宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。如山神、门神、灶
神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神祗，只能给人们提供某
一方面的护佑。但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。由于
在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状
况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但
另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突
和战争。
各种祭祀活动是信仰的载体，是一定宗教信仰的外在物化形式。透过它我们看到这种扎
根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊
斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真正摧毁它。改
革开放之后，民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个
民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得
以延续，而不因个体的消亡而消亡。因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，我们是无
法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉体，
而无法消灭人的信仰，信仰的存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。
（节选自《中国乡村发现》,作者左亚文，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。因此，中国人不信宗教
这说法是不准确的。
B. 绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不需要有明
确的宗教归属。
C. 祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百
姓，大都有真正的信仰。
D. 祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为
“天”与“祖”两个系列的结果。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰
就是中国人的宗教信仰。
B. 文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教
信仰的基本形态。
C. 文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族
内在的“活的灵魂”。
D. 文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上
就是中国宗教。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，
内存民众精神之坚。
B. 自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰
的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。
C. 从历史上看，西方的宗教矛盾分歧较多，冲突和战争不断，而东方国家则因为神权垄断而
多神信仰和平共处。
D. 中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人
没有真正的信仰是没有道理的。
【答案】1. B 2. B 3. D
【解析】
【1题详解】
此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材
料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、
混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差
别。题中 B项，“都比任何民族更笃信神灵”“所以”错误，原文“虽然绝大多数中国人包
括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵”， 原文句意为转
折关系，此处为因果关系；“都”表述太过绝对。故选B。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论
点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观
点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中 B项，“二者关系并重”错误，
原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态……其中祭祖、崇祖既是
基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历
来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”。故选B。
【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要
有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改
变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，
摘要：

北屯高级中学高一10月语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗...

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