浙江省名校协作体2023-2024学年高三上学期开学适应性检测语文试题 含解析

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2023 学年第一学期浙江省名校协作体适应性试题
高三年级语文学科
考生须知：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷；
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体现出的价值观、
生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等，是“中国酒文化精神”的核心所在。
自由是中国酒文化精神的内在核心之一，对自由意识的体验、领悟、开掘与渴求，构成了中国酒文化
的重要价值指标。酒文化精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死，庄周高唱绝
对自由之歌，倡导“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。"志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名
士“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为
庭衢”“幕天席地，纵意所如。”体现了文人饮酒摆脱世俗羁绊而获得人生的自由状态，自由是中国酒文
化精神重要的美学追求。这种自由是一种审美化的心灵，就是自由化的心灵。它使我们能够飞翔到心灵的
至高境界，它能打破心灵的外在锁链和内在锁链，达到心灵本真形象的恢复和重建，重在“真”。
总的来看，酒文化中的自由意识，主要指的就是“真”，不受生死荣辱的羁绊，拥有了一种自然本真
的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状
态。
酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超越意识是哲学意
识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，人生中充满了痛苦与不幸，生命
囿于特定的时空局限而难得伸张。超越精神、超越意识是摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望。陶
渊明一生与诗、酒一体。生性爱酒，但家境贫穷至极，无酒也雅咏不辍。他自己常说，夏日闲暇时，高卧
北窗之下，清风徐徐，与羲皇上人不殊。陶潜不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取琴抚而
和之，但人们永远不会听到他的琴声，因为他的琴一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，
何劳弦上声”。充分表达了陶渊明洒脱飘逸、超凡脱俗、不拘俗物的超越境界。
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娱乐意识也是中国酒文化不可缺少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方式，一般用于宴
饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似的游戏，违令者或负者罚
饮，所以又称"饮酒行令"。饮酒行令，是中国人饮酒助兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱
乐方式，又是一种古代文化人表现自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、
花枝令、文字令、诗歌令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是
我国酒文化的一大特色。
中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然
物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种文化，“壶中天地"的广阔和妙
处就在这里，这种妙境正是酒文化的魅力所在。
（摘编自李庶《中国酒文化精神的美学品格》）
材料二：
《红楼梦》刻画了数十位栩栩如生的人物。这数十位人物能够在红楼中脱颖而出，是因为他们身上所
具有的气质，不同于其他人物的性格特征。而塑造这些人物性格的精彩之处，相当一部分都与酒有关，与
酒令有关。
第六十二回中，湘云这个爱新奇的红楼女儿为了给宝玉的生日宴会带来热闹的氛围，想出了一个新的
酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上有的话，总共凑成一
句话。酒底要关人事的果菜名。”在此次的饮酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了极大的诠释。
宝玉回答不上湘云的酒令，“心较比干多一窍”的黛玉替他回了令：
落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，
却是一只折足雁，叫得人九回肠。
——这是鸿雁来宾。
榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？
在黛玉的酒令语言中，古诗词信手拈来：“落霞与孤鹜齐飞”出自唐王勃《滕王阁序》，"风急江天
过雁哀”反用陆游《塞夕》诗，“九回肠”语本司马迁《报任少卿书》，“鸿雁来宾”语出《礼记·月令》，
末句用李白《子夜吴歌》。
而湘云所作的酒令却别有风味：
奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，
须要铁索缆孤舟，既遇着一江风，
——不宜出行。
这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。（其一）
泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光，
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直饮到梅梢月上，醉挂归，
——宜会亲友。（其二）
黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。
一部真正意义上的文学作品，总是能够以小窥大。从《红楼梦》的酒令语言出发，不仅可以窥见作品
中各种人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显智
慧”，如此是也。
（摘编自孙和平《酒中凸性格，令里显智慧——管窥〈红楼梦〉酒令语言》）
材料三：
……采见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是
红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群窦蜂蝴蝶闹嚷嚷地围着。又用鲛帕包了一包芍药花
蝌枕莉。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说："泉香
酒冽，……醉扶归，……宜会亲友。"
（节选自《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国酒文化源远流长，内蕴丰厚，其精神核心与中国人的价值观念、生活情趣、思维方式、审美意象、
精神追求等方面联系密切。
B. 中国酒文化精神所追求的自由受道家哲学的影响，这种自由能够打破心灵的外在锁链和内在锁链，使得
心灵的本真形象得以恢复和重建。
C. 在宴饮和郊游的场合，中国古代文化人只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛，其所行酒令形
式较为多样化，并不单一。
D. 中国酒文化中的超越意识是一种哲学意识，寻求超越自我，摆脱现实束缚，追求美好生活，是生命意识
的强化，是宇宙意识的回响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国人赋予酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，其饮酒不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达
到心灵自由、超然物外的境界。
B. 陶渊明不通音律，却备了一张没有琴弦的素琴，在聚会时抚得怡然自得。这不是附庸风雅，而是一种超
越了自身艰难苦厄的超脱境界。
C. 中国酒文化脱不开娱乐意识，《红楼梦》第六十二回所描写的宝玉生日宴会饮酒行令的场面涉及中国酒
文化，体现出一定的游戏性和娱乐性。
D. 在《红楼梦》第六十二回中，众人在大观园为宝玉摆寿酒，作为行令者的湘云对酒令的要求新颖别致，
其所作的酒令能凸显她的形象特点。
3. 结合材料内容，下列选项中不能证明酒文化具有“自由意识”的一项是（ ）
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