浙江省名校协作体2023-2024学年高三上学期9月考试语文试题

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2023 学年第一学期浙江省名校协作体试题

高三年级语文学科

注意事项：

1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟，

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改

动,用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题 19 分)

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

材料一：

人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在

还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可

能发明现代的技术设备的。

事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的

发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距

久远,于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在

不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争

有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种

文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修

建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一

起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在

乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已

经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对

它进行加工和融合。

关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确

立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广

泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就

是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。

正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士

德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。

正如我曾指出的那样，10 世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种

子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土

施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，

产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不

远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有

一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器

文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种

认为只需要不多的几个发明家就能够让18 世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，

连小孩子都骗不了。

(选自刘易斯 ·芒福德《技术与文明》,有删改)

材料二：

光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械

技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的

意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示

了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之

上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客

观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你

就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三

熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是

和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，

变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立

的时间秩序。

但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进

的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机

构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟

表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并

不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们

有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所

以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今

天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14

世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观

和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。

(摘编自吴国盛《近代科学的起源》)

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A.文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周

围文明养分的基础上发展起来的。

B.作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消

融的状态是文化融合的根本前提。

C.10 世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融

后，才产生了全新的文明形式。

D.人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大

推动作用的观点，令人耳目一新。

2.根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是(3 分)

A.钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活

之间的关系，打乱了四季的节律。

B.传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了

非常适合自己的环境，发展迅速。

C.西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技

术可能在 14 世纪前后传入欧洲。

D.文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当

时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。

3.下列观点，刘易斯 ·芒福德最不可能同意的一项是(3 分)

A.西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。

B.中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。

C.中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。

D.现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。

4.英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请

根据材料对这一问题作出回答。(4 分)

5. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面?请根据材料观点

提出应对措施并作简要分析。 ( 4 分 )

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)

阅读下面的文字，完成 6-9 题。

王阿嫂的死

萧红

草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又

走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。

雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。

满山的雾气退出，男人和女人，在田庄上忙碌着。羊群和牛群在野甸子间，在山坡间

寻食青秋天半憔悴的野花野草。

田庄上只是没有王阿嫂的影子。竹三爷每天到广场上替张地主支配工人，现在竹三爷

派一个正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。微信公众号文字游戏厅

楞三抢着说：“不如我去的好，我是男人走得快。”

不到两分钟的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。

“王阿嫂，什么不去做工呢为?”

“里面接着就是回答声：你来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛，今天不去做

” “工。小环坐在王阿嫂的身边，哭着说：不是呀! 我妈妈扯谎，她的肚子太大了!不能做

工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸?”王阿嫂的心被小打着伤处环击，

她只是用手拍打着小环，意思是不叫小环再说下去。

小环爬上窗台，用她不会梳头的小手，在给自己梳着毛蓬蓬的小辩。邻家的小猫跳上

窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来。

远处的山反映着种种样的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云

霞里爬走。小环不管这些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辫。

五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫

子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来。

小环虽是七岁，但是和一个少女般的会忧愁，会思量。她听着秋虫吵叫的声音，只是

用她的小嘴在学着大人叹气。

小环的父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候，她的父亲就死了。在她五岁的时候

母亲也死了。五岁的小环，开始做个小流浪者了。从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨

家。最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。当一天王阿嫂到张家去取米，小环正被张家

的孩子们将鼻子打破，满脸是血时，王阿嫂把米袋子丢落在院心，走近小环，给她擦着眼

泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。

由竹三爷作主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。

后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫。王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，若不是肚子

突出，她简直瘦得像一条龙。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在说着她自己的话：

“五妹子，你想我还能再活下去吗?昨天在田庄上张地主是踢了我一脚。那个野兽，踢

得我简直发晕了，你猜他为什么踢我呢?正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来

踢了我一脚。"

③

拧一拧鼻涕又说下去：

“眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳!什么孩子，就是冤家，

他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们

的手去!”

她打开米桶，米桶是空着。

五妹子打算到张地主家去取米，从桶盖上拿下个小盆。王阿嫂叹息着说：

"不要去呀!我不愿看他家那种脸色，叫小环到后山竹三爷家去借点吧!"

小环捧着瓦盆爬上坡，小辫在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的虫子在憔悴的

野花间，叫着憔悴的声音啊!

王大哥在三个月前地主赶着起的，因腿石断，地主扣留他一年给张粪车为马给头砸张

的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。张地主趁他睡在

草堆的时候，遣人偷着把草堆点着了。王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。

当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了!

王阿嫂拾起王大哥的骨来，裹在衣襟里，地抱着，出陶天的哭声来。她和一头紧紧发

匹吼叫的狮子一样。

三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念道这

“样的话：她太艰苦了!肚子那么大，真是不能做工了!”

“ ”那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。

“ 王大哥被死以后，我看王阿嫂就没心思日子了。一天哭一，西哭一的，烧过东场场

最近更厉害了! 哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪! "

张地主走来了，她们都低下头去工作着。张地主走开，她们又都抬起头来；就像被风

刮倒的麦草一样，风一过去，草梢又都伸立起来；她们说着方才的话：

“她怎能不伤心呢?王大哥死，什么也没她留下。眼看又来到冬天，我是有男时给们虽

人，怕是棉衣也预备不齐。她又怎么办呢?小孩子若生下来她可怎么养活呢?"

“谁不说呢?听说王阿嫂有过三个孩子都死了!”

张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去。

小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来：

“ ……快快来呀! ……我妈妈不不能，不会说话了!”

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