浙江省温州十校联合体2023-2024学年高二上学期期中考试 语文 参考答案(2)

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2023 学年第一学期温州十校联合体期中联考
高二年级语文学科 答案
1.D 【解析】A.“但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分”错，材料一原文为“在历史
唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的”，是说可以
区别开来，但没有明确指出马克思和恩格斯对其进行了区分；B.因果颠倒，材料一原文为“社
会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种
构成类型”；C.“都可直接拿来”错，材料一为“西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借
鉴的价值”。
2.C 【解析】C 项，“都能成为中国特色哲学的分支学科”，曲解文意，于文无据。根据“而我们
以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；
另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”可知，“逻辑学、科技哲学、伦理
学、美学、宗教学”只是我们以往的哲学学科分类依从的一种区分方法。至于是否“都能成为
中国特色哲学的分支学科”，文章并无过多表述。
3.B 【解析】材料二的主要观点是“摆脱‘学徒状态’并获得具有‘中国特色、中国风格、中国气
派’的自我主张，是构建中国特色哲学学科体系的目标与任务”。A.侧重中国基层的乡土社会
状况，与哲学学科体系无关，不能作为材料二的论据；B.“世界文化的未来，就是中国文化的
复兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张，适合作为材料二的论据；C.“全
盘的西化”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据；D.“都应该采用西洋的新
法子”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据。
4. 社会哲学是直接关注现实社会生活，（1 分）从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现
实社会生活过程（1 分）的哲学。（下定义的单句格式，2 分）
5. （1）深入把握时代提出的构建中国特色哲学学科体系的任务；（2）把握学科体系的多重要素和
特性；（3）获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。（每点 2 分，共 6 分）
6.C 【解析】女性的愿望并未得到满足。在以旅馆老板为代表的男性看来，以美国太太为代表的女
性的渴望与追求已经得到了解决：女人要猫，就给她一只，只要是猫就行，并不一定是原先那
只。然而，这种“过尽千帆皆不是”的忧愁和无奈，是试图与世界沟通的美国太太所面临的一
种不愿接受的挫败感，是一种被动的接受，或者说不能选择。这只大花斑猫就代替雨中的猫，
成为被动接受的符号。所以，从文本表面看来，从美国太太“寻猫”到“旅馆老板派人送给她
一只大花斑猫”，女性的愿望似乎得到了满足；但是猫这一符号的指称意义被漠视，女性的内
心要求和感受被忽略，她苦心构筑的通往外界的桥梁坍塌了，她所承受的是一种欲求无法投递
的悲哀。
7.B 【解析】文中作者没有在叙述过程中作评述，没有进行直接的心理和神态描写。
8.（1）女性意识萌芽：妻子想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。（2）女性意识觉醒：妻子
对老板给予的尊重与关切感到开心，说明她明确感知到自我意识和自我价值。（3）女性意识达到高
潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己的权利。（1 点 1 分，2 点
3 分，3 点 4 分）
9.（1）简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了妻子迷茫
渴盼的心态。
（2）言简意赅的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于妻
子的忽视。
（3）凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴望。
（每点 2 分，其中第 1 点可用其他简练的词句为例。如有其他合理答案，可酌情给分）
10. 灭其天常/子焉而不父其父/臣焉而不君其君/民焉而不事其事（只断 3 处，1 处 1 分）
11.C 【解析】“与‘六艺经传’的‘传’意思相同”错误，“六艺经传”的“传”指古代解释经典
的著作。
12.C 【解析】“批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用”
错误，由“今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，
民焉而不事其事”可知，韩愈反对的是今人修身养性，置家国天下于不顾，破坏纲常伦理。
13.（1）上至天子下至平民百姓，一律（一概）都把修养自身的品德作为根本。
【“至于”，到（1 分）；“庶人”，平民百姓（1 分）；“壹是”，一律，一概（1 分）；“以……
为”，把……当作（1 分）】
（2）孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，
就承认他们是中原地区的人。
【“诸侯用夷礼则夷之”（语意 1 分）；进，采用，采纳（1 分）；第一个“中国”，中原地
区（1 分）；第二个“中国”，把……当作中原人（意动用法，1 分）】
14. （1）引用儒家经典是将其作为复兴儒学的理论基石，增强说理效果。
（2）引用《大学》是论述（儒家的）正心诚意是为了齐家治国平天下。
（3）引用《论语》是驳斥（道家的）修心养性是破坏社会伦常道德。（1 点 1 分，共 3 分）
【参考译文】
材料一：
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的
“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能
思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那
就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家
族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身
的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先
获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外
物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，
修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，
国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
材料二
五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮
衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。如今道家却说：
“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣
呢？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多！”《礼记》说：“古代想要把
美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系
整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先
端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。”可见古人所谓正心和诚意，都是为了
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