浙江省台州市台金六校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题（原卷版）

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浙江省台州市台金六校 2022-2023 学年高二下学期期中联考语文试题

命题：郭兴陆（永康外国语学校）程晓娟（永康外国语学校）审卷：贾敬杰（三门中学）

考生须知：

1．本试题卷分选择题和非选择题两部分，共 10 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸

上。

3．选择题的答案须用 2B 铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，需将原

填涂处用橡皮擦净。

4．非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答写在本试

题卷上无效。

一、现代文阅读

（一）现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没

有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。

先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为“天无私覆，地无私载”的包容性与无私性。《礼记·孔子

闲居》说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子·大宗师》

《吕氏春秋·去私》《管子·形势解》《管子·心术下》以及《申子·佚文》都表达了相同或相似的意思。意思

是说，天地皆无私，不辞万物之生息繁衍，万物生存皆因其本性与行为而成就各自的状态。这样的观念在

《老子》第二十七章也有表达，就是“无弃人”“无弃物”。天无私覆、地无私载以及由此产生的“无

弃”观念蕴含着秩序共同体中的任何成员皆有生存权利且不应受到好恶偏私等不公正对待，否则就会因偏

私而使秩序共同体的完整性受损。万物皆存在于天地之间，人类事实上形成了一个生活于天地之间的存在

共同体，不仅各文明、各国家都有其生存与发展的权利，而且都应该受到公正对待；而且在国家内部，每

个人都应该被公正对待，都有获得生存及美好生活的权利。天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任

何区别对待，此即人类和合共生的形上论证。

在这种思维之下，就衍生出来一个重要的观念——“天下乃天下人之天下”。“天下乃天下人之天

下”的观念，不断体现在中国古代的经典文献中，如《慎子·威德》《商君书·修权》《荀子·大略》等。

（节选自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）

材料二：

生存和发展是人类的共同主题。人类的生存价值是指为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利

益。生存价值是人类存在的基础性价值，是人类生存的最低要求和基本要求。人类的生存价值之所以成为

问题，主要是由于西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式。我们知道，全球化是伴随着西方

现代化运动而出现的。西方的现代化运动甫一产生就存在着物质主义的“原罪”，即单纯强调劳动生产率

的提高，提倡功利价值，这使得西方现代化具有物质主义的单维性。西方现代化运动的“原罪”也给全球

化打上了深深的烙印：全球化即是构造全球一体化的资本体系，这就是经济全球化。西方现代化和全球化

这种物质主义的“原罪”导致了种种现实的危机。马克思在批判资本主义现代性时曾揭示了资本主义诸种

异化现象，这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机、人与社会关系的危机、人与人关

系的危机以及人自身的生存危机；尤其是人与自然关系、人与社会关系的危机，构成了所谓“全球问题”。

早在20 世纪 60-70 年代，人们已经感受到各种全球问题的压力。在以“增长的极限”为题的“罗马俱乐

部”的一系列报告中，便揭明了具有根本性的全球问题，如地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环

境污染、生态平衡的破坏、大气碳排放等。针对这些问题，“罗马俱乐部”报告提出了抑制资本主义生产

的所谓“零增长”策略。稍后，关于热核武器的辩论更给人们展现了人类自我毁灭的可怕前景，而切尔诺

贝利核事故则把这一前景具体化了。这些全球问题直接影响着人类的生存底线和生存质量，若不重视并加

以解决，人类的生存将受到严重威胁，生存质量更是难以维系。

人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。一

方面，人类命运共同体思想强调，人类的生存危机，即全球问题必须靠世界各国各民族人民的共同努力才

能解决，各个国家和民族的命运休戚相关，处于同一个命运共同体中。另一方面，人类命运共同体的核心

——共同价值不仅包括了人类的生存价值还包括了人类的发展价值乃至世界各民族文化传统的理想价值。

人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想。而共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世

界各民族的共同要求，这些要求既是实现人类命运共同体的条件，又是人类命运共同体之共同价值中的发

展价值的具体体现。

（节选自丁立群《人类命运共同体：唯物史观时代化的典范》）

材料三：

中华人民共和国、沙特阿拉伯王国、伊朗伊斯兰共和国三方于 3月10 日发表联合声明，称沙特和伊

朗达成协议，同意恢复双方外交关系，强调尊重各国主权，不干涉别国内政，并将激活两国于 2001 年4

月17 日签署的安全合作协议和于 1998 年5月27 日签署的经济、贸易、投资、技术、科学、文化、体育

和青年领域总协议。此前，沙特和伊朗于2016 年断交。

对于未来，沙特财政部长贾丹持乐观态度：“伊朗数百年来一直是我们的邻居，所以我认为没有任何

问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。只要我们遵守协议，尊重对方主权，不干涉他国事务，

尊重联合国公约，就没有任何障碍。”

（节选自澎湃新闻）

1. 下列对材料一相关内容

的

理解和分析，不正确的一项是（）

A. 在先秦诸子看来，人们考虑任何问题都不应该脱离群体，因为个体与群体是相互依存的。

B. “无弃”观念来自于“天无私覆、地无私载”

的

认识，蕴含着任何个体之间的平等思想。

C. 个体与整体是部分与整体的关系，个人是个体，国家是整体，国家对个人应该一视同仁。

D. “天下乃天下人之天下”的观念源于天地的包容性和无私性，体现了个体与天下的关系。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 人类的生存危机是指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等。

B. 西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式，缺乏共生意识，将会受到抵制。

C. 为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利益，是人类存在的最低要求和基本要求。

D. 沙特和伊朗双方因为树立共生理念，互相尊重，所以没有任何力量能阻止它们正常往来。

3. 下列不是强调材料一中论述的共生理念的一项是（）

A. “天下兴亡，匹夫有责。”（顾炎武《日知录·正始》）

B. “大河有水小河满，大河没水小河干。”（1956年全国“合作化”时期口号）

C. “绿水青山就是金山银山。”（习近平于 2005 年在浙江安吉考察时提出）

D. “大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”（《北齐书·元景安传》）

4. 中国为解决人类面临的共同问题贡献了不少中国智慧，其中就有“人类命运共同体”。请联系材料一和

材料二，谈谈为什么说“人类命运共同体”贡献了中国智慧。

5. 根据材料，谈谈在中国斡旋下，沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系的重大意义。

（二）现代文阅读 II

阅读下面的文字，完成小题。

大关丁

冯骥才

丁家原本是浙江绍兴的一个望族，燕王扫北来到天津，祖上在北城外南运河边弄到一个肥差——钞关

的主事。丁家掌管这钞关在城北，人称“大关丁”。他家的大少爷丁伯钰也非比常人，他玩有玩的绝门，

吃有吃的特色。

就说吃。他不爱吃全聚楼的高丽银鱼，不爱吃天丰园的银沙紫蟹，不爱吃广东馆、宁波馆、京饭庄和

紫竹林洋菜馆所有的名菜。丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不

稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆。

人笑他“富人穷嘴”，他不在乎。坐着胶皮车穿过估衣街时，只要看到街口有小贩卖糖堆，立时叫停

了车，打发车夫去买一根，坐在车上，大口“咔哧咔哧”嚼起来。这模样城北的人全都见过。一次，一位

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